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Từ điển

Chi tiết từ

宝鏡三昧

『宝鏡三昧講話』（秋野孝道著、丙午出版社、1928年） 『宝鏡三昧提唱』（棲梧宝嶽著、伊藤林作、1942年） 『宝鏡三昧普説』（原田雪渓著、ペンハウス、2014年） 椎名宏雄「やさしく読む『宝鏡三昧』」（『大法輪』2008年2月号、大法輪閣） 『禅学大辞典』1125p（大修館書店、1978年）

Từ liên quan

宝鏡寺

年（昭和32年）秋から実施されるようになった。また、その後人形供養が行われるようになり、1959年（昭和34年）秋には京人形の振興を目的として境内に人形塚が建立された。人形塚には御所人形像と武者小路実篤の歌が刻まれている。これらのことから人形の寺と通称されるようになった。 本堂（京都市指定有形文化財）

宝鏡院

長寺裏門を移築したもので、甚五郎の作と言い伝えられている。 足利義詮は貞治6年（1367年）12月7日、38歳で没した。法名は宝鏡院殿從一位左大臣道権瑞山大居士。 足利義政の弟・政知は、延徳3年（1491年）4月3日、伊豆にて57歳で病没し、宝鏡院墓地に埋葬された。法名は勝憧院殿從三位左武衛九山大居士。

三鏡

「大鏡」「水鏡」「増鏡」の総称。 さんかがみ。 → 四鏡

三鏡

⇒ さんきょう（三鏡）

三昧

⇒ さんまい（三昧）※二※

三昧

〔梵 samādhi〕 ※一※ （名） (1)〔仏〕 心を一つのものに集中させて， 安定した精神状態に入る宗教的な瞑想。 また， その境地。 三摩地。 三摩提。 定。 正受。 等持。 (2)「三昧場(サンマイバ)」の略。 「都の外， 七所の～をめぐりぬ/鉢扣辞」 ※二※ （接尾） 連濁により「ざんまい」となることが多い。 名詞または形容動詞の語幹に付く。 (1)ともするとその傾向になるという意を表す。 「刃物～に及ぶ」 (2)その事に熱中するという意を表す。 「読書～に明け暮れる」 (3)心のままにするという意を表す。 「ぜいたく～な生活」

三宝

※一※ （名） (1)三種の宝。 (2)〔仏〕（ア）仏と， 仏の教えである法と， その教えをひろめる僧。 仏・法・僧。 （イ）仏の異名。 「～のいとかしこく褒め給ふ事なり/源氏（手習）」 (3)道家で， 耳・目・口。 ※二※ （接尾） 名詞， 形容動詞の語幹， 副詞などに付く。 (1)思いのままにする， また， 思いのままにさせる， という意を表す。 …ほうだい。 「病人のいいなり～にしてあげなせえ/滑稽本・浮世風呂2」 (2)上の語の意味を強める。 「再び～帰るもんぢやあねえ/滑稽本・浮世風呂（前）」

三昧耶

〔仏〕 〔梵 samaya〕 (1)時。 時間。 また， 集会・平等・教理などを意味する語。 さまや。 さんまいや。 (2)密教で， 平等・本誓(ホンゼイ)・除障・驚覚の意。 仏と衆生(シユジヨウ)が本来は等しく同一であることを根本とする。 さまや。 さんまいや。 (3)「三摩耶形(ギヨウ)」の略。

三昧耶

⇒ 三摩耶

バビロン三昧

雪光 葡萄（ゆきみつ ぶどう） 50歳。薄茶色の目。髪は薄茶色でうねった白髪が何本も目立つ。部屋では髪を後ろでまとめてコンドルクリップで前髪も上げていた。 職業は作家。大量の物が散乱する乱雑な部屋に住んでいる。奏芽曰く「葡萄さんの料理すごく美味しい」。 樹郎いわく「頼まれて気が向けばなんでも書

三宝院

表書院（国宝） 唐門（国宝） 庭園左手 庭園中央 庭園右手 表書院 唐門 三宝院殿堂 6棟 玄関 勅使の間・秋草の間・葵の間 庫裏 宸殿（奥宸殿） 純浄観 護摩堂（本堂） 宝篋印塔 三宝院障壁画 72面 - 長谷川等伯一派と石田幽汀の作。 表書院障壁画 40面 紙本著色松柳図

三宝尊

日蓮が法華経の仏の世界を文字で表した十界曼荼羅（大曼荼羅）を元にして、その主要な部分を仏像として造形化したもので、宝塔に南無妙法蓮華経と書かれた題目宝塔が中央にあり、その左右最上段に釈迦如来・多宝如来の二仏を配置したもの。題目宝塔と二仏は、一基の須弥壇に配置することが一般的である。

徳三宝

鹿児島県の徳之島（大島郡天城町兼久）出身。亀津小学校から鹿児島県立第二鹿児島中学校（現在の鹿児島県立甲南高等学校）へ進学。剣道・柔道に励み、全九州の中学柔道大会を制しその名を知られる。師事した七校の佐村嘉一郎三段（後の十段）の勧めで上京し、東京高等師範学校体育科へ入学後、1906年に講道館へ入門。

三宝山

あり、眺望が良い。ただし登山道から僅かに外れたところにあり、登山道からの分岐は注意していないと素通りしやすい。岩場の一番上まで登ることもできるが、ハシゴはかかっておらず、滑落に注意が必要。 木暮理太郎著『山の憶い出』などによれば、江戸時代には、現在の木賊山、甲武信ヶ岳、三宝山は「一つの山」と認識さ

三宝禅

1973年、山田耕雲が安谷を受け継いで、教団の2代管長となった。キリスト教徒の信者が参禅するのも許容した。 山田は1950年に原田に会って受戒し、その流れで安谷にも会った。 彼は数人のキリスト教徒の参禅者、特に愛宮真備とルベン・アビトに老師号を授けた。 1989年、山田の遷化に伴い、弟子の窪田

三昧耶戒

戒律の内容は『五智如来の三昧耶戒』と『三誓願』の二つからなり、その内容は以下のようになる。 『五智如来の三昧耶戒』 仏部三昧耶戒 願菩提心を継続しなければならない。 行菩提心を継続しなければならない。 密教の菩提心戒と、諸戒律を守らなければならない。 金剛部三昧耶戒 金剛杵（大楽）の三昧を修さなければならない。

三昧耶形

三昧耶形（さんまやぎょう/さまやぎょう）とは、密教に於いて、仏を表す象徴物の事。三形（さんぎょう）とも略称する。 ちなみに三昧耶とはサンスクリットで「約束」、「契約」などを意味するサマヤ(samaya)から転じた言葉で、どの仏をどの象徴物で表すかが経典によって予め「取り決められている」事に由来する。

戯作三昧

戯作三昧（げさくざんまい）は、芥川龍之介が1917年（大正6年）に発表した小説である。芥川が大学卒業後、海軍機関学校の教官を務めていた時期に新聞に発表した。老年期の曲亭馬琴を通じて、芥川自身の芸術観を表現した内容となっている。 『馬琴日記』から着想を得て、江戸末期の市井の風俗の中で芸術至上主義を貫い

小唄三昧

している。 機関車ポンコツ レコーディングは2日間に渡り、7テイク録音された。曲の途中に機関車の蒸気音を真似たコーラスが入っている。 曲調は久保田麻琴を意識したという。 なさぬ人 気ままな生き方を歌った楽曲。柳原は、「『何かを成し遂げろ