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Từ điển

Chi tiết từ

拝一神教

拝一神教（はいいつしんきょう、〔英〕(monolatry)　）は、一神崇拝ともいい、一柱の神を信仰する宗教。同じ一神教でも唯一神教が他の神々の存在を認めないのに対し、拝一神教は他の神々の存在も前提とする。神々の中の一柱を主神として崇拝するものを単一神教という。

Từ liên quan

一神教

一神教（いっしんきょう、monotheism）とは、神は唯一であり、普遍的に神と呼ばれる至高の存在であるという信仰である。通常はユダヤ教，キリスト教，イスラム教の3つがその典型とされる。 一神教は、神は唯一であるという排他的一神教と、複数の神または神的形態を認めるがそれぞれが同じ神の延長として仮定

拝火教

〔火を特に神聖視するので〕 ゾロアスター教の別名。

神拝村

神を、はるかに拝んだことから、神拝の名が起こったという。 河川 ： 加茂川 海洋 ： 燧灘 1889年（明治22年）12月15日 - 神拝村・喜多川村・樋之口村・古川村と新田村の一部が合併し、改めて神拝村が発足。 1925年（大正14年）2月11日 - 西条町・玉津村・大町村・神拝

神一条教

の教義を持つ。感謝祭などの祭礼にも天理教の祭礼と同様の内容がみられる。 火・水・風の三元神が信仰の対象であり、「火と水とが一の神、風より外に神はないぞや」という原則を信ずることで天の守護を得られるとしている。 [脚注の使い方] ^ 「天理教見聞記（4）」1930年5月23日読売新聞朝刊4面 2016年4月10日ヨミダス歴史館にて閲覧

唯一神教

唯一神教（ゆいいつしんきょう） "monotheism"の訳語。⇛一神教 絶対的一神教 "Unitarianism"の訳語。⇛ユニテリアン主義 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近

単一神教

単一神教（たんいつしんきょう、henotheism） は、一柱の神を信仰する信仰、宗教の形態。同じ一神教でも唯一神教が他の神々の存在を認めないのに対し、単一神教は他の神々の存在を前提とし、その中の一柱を主神として特に崇拝する。パンテオンの中に主神に従属的な神々を認める点で、他宗教の神々の存在は認め

拝一刀

に換算すると報酬は激減する。）の刺客を生業として、「子を貸し腕貸しつかまつる」と大書した旗を箱車に指して全国を流浪。いつしか大五郎を連れたその風貌から、「子連れ狼」として人々の噂にのぼることとなる。この間、依頼主の求めに

拝火神殿

拝火神殿（はいかしんでん、Fire Temple）は、ゾロアスター教において、ゾロアスター教徒が祈祷を行う場所。ゾロアスター教では、火（アータルを参照）と清浄な水（アープを参照）が儀式の純正さを成立させる。 2019年現在[update]、世界には167の拝火

拝

(1)頭を下げて敬礼すること。 おがむこと。 「～を行う」 (2)手紙文で， 自分の名の下に書いて， 相手に対する敬意を表す語。 「中村一郎～」 (3)「拝舞(ハイブ)」の略。 「おりて～し申させ給ふ/大鏡（師尹）」

神習教

神道十三派の一。 教祖は芳村正秉(マサモチ)。 1880年（明治13）従来の神習講社を教会組織に改変し， 1882年一派として独立。 造化三神を主神とし， 家伝の物忌法・祓除法・神事法・鎮魂法を修して惟神(カンナガラ)の道に達することを主旨とする。

多神教

中での信仰形態も多様である。また、特定の一神（主神）が最も高位にあると考え、主神を崇拝の中心とするものを、多神教的一神教と呼ぶことがある。例えば岩田慶治は、これを「カミと神」という言葉で区別する。かつてはエドワード・バーネット・タイラーのように、多神教は一神教への発展中

神理教

『内務省統計報告』によれば、教師数は、独立の1894年から500人ほどであったものが1912年には2000人前後で、男性が8割以上を占める。 神理教大本庁に保管された「巫神占免許」の取得者の記録を見ると、第1号は1895年9月17日に任命され、1906年まででは男女比は男性が2割ほど多く、平均すると毎年130人程度が任命されている。

神霊教

大阪府大阪市西区新町3-6-13 主な年間行事（万寿山や各支部教会で行われている） 新年祭（1月） 開教記念祭（2月） 教母様御神座祭（3月） 教祖様御生誕祭（5月） 教祖様御神座祭（5月） 教母様御誕生祭（6月） 霊祭（8月） 秋季大祭（11月） 神霊教鎌倉錬成場霊源閣を登録有形文化財として登録。

神国教

神国教（しんこくきょう）は、岐阜県中津川市蛭川に本部を置く神道系新宗教。 旧蛭川村民の8割がこの宗教の信者でありローカル性質の強い宗教である。 明治3年(1870年)から明治4年(1871年)にかけて、苗木藩領では徹底した廃仏毀釈が行われ、蛭川村では寶林寺と普門院(普門庵)が廃寺となって、仏教信仰が禁止され神道のみを強制された。

神宮教

る伊勢講を母体とした教派神道の一派である。正式には1882年（明治15年）に教派神道の一派となり1899年（明治32年）に神宮奉斎会（じんぐうほうさいかい、旧字体：神󠄀宮奉齋會）へと発展改組した。 1872年（明治5年）7月20日に伊勢神宮の少宮司で教部省にも所属した浦田長民が神宮教会の設立を願い

正一教

天師の位に就いたとして、新天師道を興した。寇謙之は五斗米道の教法を改革し、仏教の要素を取り入れて道教の教義や戒律を整備した。寇謙之の活躍により道教は北魏の国教となった。道教研究者の窪徳忠は、五斗米道が一般に天師道と呼ばれるようになったきっかけが新天師道

太一教

対して、符水を飲ませて丹書を服せしめたりと、旧来の正一教系の道教の教義に近い性格を持っていたであろうことは推測されている。 それでも、中道を重んじ、葷酒や妻帯を禁止しており、人倫を尊んで世教を輔導することを訴えているので、やはり新道教の一派としての傾向を持っていたことが窺える。

遥拝

遠く離れた所から神仏などをはるかにおがむこと。 「畝傍山右手に見ゆ車上ながらも～し奉りて/千山万水（乙羽）」

向拝

社殿や仏堂の正面に， 本屋から張り出して庇(ヒサシ)を設けた部分。 参詣人が礼拝する所。 御拝(ゴハイ)。 → 階隠し