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Từ điển

Chi tiết từ

日本の儒教

日本の儒教（にほんのじゅきょう）では、日本における儒教について概説する。 儒教は、堯、舜の行いに従い、文王武王の法令を信奉し、孔子を尊び、其の言を重んじ、夏・殷・周三代の礼制を踏襲している思想体系で、紀元前の中国に興る。 日本では儒教は学問(儒学)として受容され、国家統治の経世済民思想

Từ liên quan

儒教

仁を根本とする政治・道徳を説いた孔子を祖とする中国の教説。 儒学の教え。 → 儒学

朝鮮の儒教

朝鮮の儒教（ちょうせんのじゅきょう）は、朝鮮半島で発達した儒教の形である。朝鮮の精神史に於いて最も重要な影響は、中国からの文化的影響の一部としての儒教思想の導入だった。今日、儒教の遺産は、朝鮮半島の社会の根底部分、道徳体系、生活様式、年長者と若年層との関係、ハイカルチャー、に残っており、大部分の法体

日本教

ないほどになっているので、日本教徒の日本人を他の宗教に改宗させることが可能であると考えるのは「正気の沙汰ではない」という。山本によれば日本教とは、神ではなく人間を中心とする和の思想である。 奥山実は芥川龍之介の作品である『神神の微笑』で老人が神父に語ったことば「我々の力というのは、破壊する力では

日本の教育

日本の教育（にほんのきょういく）として、この項目では日本における教育を解説する。 日本における「教育」は、単に学校教育という狭義に留まらず、家庭教育や社会教育（生涯学習）などもその意味に含まれる。 英語の「education」、日本語の「教育」の語源である「教」は「励まし模倣させること」、「育」は

日本の宗教

が果たしている役割は神道・仏教に比べて微少である。「初もうでに行く」ことについて「よくする」人が54.9％、「したことがある」人が36.7％、「お盆やお彼岸に墓参りをする」ことについて「よくする」人が65.8％、「したことがある」人が28.4％、 「神社で参拝をする」ことについて「よくする」人が26

日本の仏教

て、帰依礼拝したところ、世人がこれを「大唐の神」なりと呼んだといい、百済の王朝から日本の王朝へという公伝以前に、中国系渡来人によって仏教が既に伝えられていた。また、欽明朝以前の仏教伝来について、『日本国現報善悪霊異記』に、敏達天皇代に大部屋栖野古連が和泉国の海中から「霹靂に当りし楠」を発見して、これ

日本のキリスト教史

その展開について述べる。 日本の宗教全般については「日本の宗教」を参照のこと。 世界のキリスト教の歴史については、「キリスト教の歴史」を参照のこと。 「日本にいつキリスト教が到来したか？」という日本の歴史上の問いに関しては

革真宗教日本教

父神事代主大神と御母尊姿(御母慈生真寶主千載萬香美)が祭神である。 千載萬香美『御式典御祝詞』（日本教本部、1951年） 同『御神訓御神歌』（日本教本部、1951年） 同『扶桑の御声』（日本教本部、1952年） 同『人類よ神に目覚めよ 神自ら神を教えん』（日本教本部、1953年） 同『御式典御祝歌』（日本教本部、1954年）

日本の高等教育

ると判断出来る。非金銭的価値の代表は「学歴」であり、全入時代と呼ばれる以前の大学進学率が低かった時代は、大卒というだけで「いい会社に就職できる」「周囲から尊敬される」などのメリットがあったが、全入時代であるため、その大卒に金銭的価値があるかが全入時代以前より問われる時代となっている。高卒で従業員数

カザフスタンの日本語教育

^ “13th JLRT (2006): A Summary Report” (PDF). Japan External Trade Organization (2006年). 2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1月9日閲覧。

ベトナムの日本語教育

本語学習を継続しようとするとき、現在では受け皿となる既習者クラスが各大学に用意されていない。そのため、既習者たちはひらがなから学習するクラスに入るか、あるいは教室に入らないで待機するように指示されている。今後、国際交流基金のプロジェクトからの既習者も高等教育に進むようになると、この問題はさらに深刻化する懸念がある。

日本語教育

日本語教育（にほんごきょういく）とは、外国語としての日本語、第二言語としての日本語についての教育の総称である。 日本語教育とは通常、日本語を母語としない人（主に外国人）に対し、日本国内外で日本語を指導することを指す。ただし日本語を母語とする人を対象とする「国語教育」を「日本語教育」と表す場合もある。

日本アライアンス教団

日本アライアンス教団（にほんアライアンスきょうだん）は日本のプロテスタント系の団体。中国地方を中心に約40の教会・伝道所がある。 1887年 - A.B.シンプソンがクリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンスという超教派の宣教団体を設立した。 1888年 - 宣教師としてH.キニーとJ.ラドロー夫妻が派遣されて来日した。

日本聖教会

った。双方より三名の委員を選び、和解案を出すことになった。 1935年11月28日正午、鉄道ホテルで和協午餐会を開き、ホーリネス教団の和協分離が決定された。1936年10月に和協覚書を取り交わし和協分離が成立した。委員会側は日本聖教団を名乗る事になり、車田秋次が指導者になった。中田側は中田を終身監督とするきよめ教会となった。

日本ホーリネス教会

日本ホーリネス教会（にほんほーりねすきょうかい）は1917年から1936年まで存在した、日本におけるホーリネス系の最初の団体である。 1897年（明治30年）、当時、日本メソジスト教会の伝道者であった中田重治は、米国においてムーデー聖書学院在学中に聖潔（きよめ）の体験をした。その後、日本帰国後巡回伝

日本ルーテル教団

999年にはルーテル世界連盟に準会員として加盟し、全世界のルーテル教会と広く交流を持っている。 国内的には、1966年に日本福音ルーテル教会と共に「聖壇と講壇の交わり」を宣言して以降、同教派と信仰の一致に基づく交わりを持ち、ルーテル学院大学・日本ルーテル神学校において共同で神学教育を行っている。 1948年

日本ナザレン教団

エコール夫妻と共に、京都の新京極で伝道を開始する。 1918年 アメリカナザレン教会のレイノルド監督が来日して、宣教師の年会が行われた。この時、諌山が按手礼を受けた。ナザレン教会は京都、熊本、福知山、岡山、呉、大牟田、久留米で伝道をしていた。 1922年 レイノルド監督が再来日して、日本伝道は日本人の手で行うべきことを強調し

日本メソヂスト教会

派は第二次世界大戦後もほとんどが日本基督教団に残留した。 メソジスト監督教会、カナダ・ウェスレアン・メソジスト教会（1974年にカナダ・メソジスト教会と合同)、南メソジスト監督教会の三つをメソジスト三派という。 メソジスト三派は、宣教と教育を一致させたキリスト

日本宣教会

日本宣教会（にほんせんきょうかい）はプロテスタントのホーリネス系の団体。 1922年 相田喜介が聖潔を学ぶために、渡米してアズベリー大学に留学した。 1923年4月24日 アメリカのアズベリー大学神学部に留学中の相田喜介によって日本宣教会（Japan MIssion Society）が設立された。 1923年12月