Kết quả tìm kiếm "甕" – Japanese Japanese–Japanese

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甕

[もたい]

酒などを入れるかめ。

「酒を好む猩々(シヨウジヨウ)は～のほとりに繋がれ/義経記2」

甕

[たしらか]

天皇の祭具の一。手を洗う水を入れるかめ。［延喜式］

甕

[みかわ]

「みか（甕）」に同じ。

「天の～に斎(イ)み籠(コモ)りて/祝詞（出雲国造神賀詞）」

甕

[みか]

〔「み」は接頭語，「か」は容器の意か〕

酒を醸造するのに用いた大きなかめ。みかわ。

「酒殿は広しま広し～越しに我が手な取りそ/神楽歌」

甕

[かめ]

(1)口が大きく，胴が丸く深い土器・陶器。また，壺の大形のものもいう。容器，食物の保存・加工用など様々に用いられる。

(2)「瓶子(ヘイジ)」に同じ。

「烏のついゐたるかたを～に作らせ給ひて/大鏡（道隆）」

Từ liên quan

水甕

(1)飲用などのために水をたくわえておく瓶。すいびん。 (2)都市などに供給する上水をたくわえておく貯水池やダム。「首都圏の～が涸れる」

甕城

甕城は城門の両側に城壁を半円（四方）に配し、城門には城楼を設営する。城壁の天面は兵員の往来が可能となっており、女墻（じょしょう、ひめがき）という低い防御壁で防備されている。破城槌の攻撃を避けるため、甕城の城門と正規の城門は同一列上からずらされた配置がなされていた。

埋甕

埋甕（うめがめ）は、縄文時代の深鉢形土器を土中に埋納する風習のこと。埋甕は住居の内部（出入口部）に営まれる住居内埋甕と住居外に営まれる住居外埋甕がある。埋甕は、子どもの胎盤を納めて人の出入りの激しい場所に埋設し、それを人が踏んだり跨いだりすればするほど子供は丈夫に育つという風習である。埋甕の風習は、縄文中期中頃に

甕滋

長野県安曇野市出身。長野県上田高等学校、東京大学法学部卒業。日本政治史を専門とする岡義武のゼミで学ぶ。東大時代の同期に内海孚らがいた。自分にとって一番性に合うのは農林省だと考え、1957年に同省に入省。配属先は農政局総務課。1975年5月畜産局食肉鶏卵課長。1978年7月農林水産省畜産局食肉鶏卵課長。同年8月

甕襲

の山獣を食い殺した。すると、獣の腹から八尺瓊の勾玉が出てきたので、甕襲はこれを朝廷に献上した。そして、その勾玉は石上神宮（奈良県天理市）にあるとする。説話に登場する「八尺瓊の勾玉」は、「八尺」という長さで単に大きいことを表した普通名詞であり、三種の神器の1つとして知られる八尺瓊勾玉（八坂瓊曲玉

甕棺墓

甕棺墓（かめかんぼ）とは、甕（かめ）や壺（つぼ）を棺（ひつぎ）として埋葬する墓をいう。歴史的墓制として世界各地に見られるが、乳幼児の墓として用いられる例が多い。1個の甕に土器などの蓋をするもの（単棺）、2個の甕を開口部で合わせたもの（合口棺）などがある。気密性を確保するため、蓋や合口部を粘土などで固定することも多い。甕棺

甕津郡

甕津郡（オンジンぐん）は、朝鮮半島の行政区域名。甕津郡 (仁川広域市) - 大韓民国仁川広域市に属する郡。甕津郡 (黄海南道) - 朝鮮民主主義人民共和国黄海南道に属する郡。朝鮮半島このページは地名の曖昧さ回避のためのページです。一つの地名が2か所以上の場所に用いられている場合の水先案内のた

厨子甕

甕もある。このタイプは18世紀末から昭和10年代まで作られた。制作費が掛かるため、主に中流以上向けの厨子甕である。赤焼御殿型厨子甕家型をした陶製厨子甕を御殿（うどぅん）型と呼ぶが、赤焼御殿型厨子甕は御殿型の最初に出現するタイプである。時期は18世紀前半からで、それ以前の石厨子

甕安県

河風景名勝区」として中華人民共和国国家級風景名勝区に認定された。女子中学生の殺人を受け、2008年6月28日に暴動が発生した。街道：雍陽街道、甕水街道鎮：平定営鎮、中坪鎮、建中鎮、永和鎮、珠蔵鎮、玉山鎮、天文鎮、銀盞鎮、猴場鎮、江界河鎮郷：嵐関郷高速道路銀百高速道路

甕津線

甕津線（オンジンせん）は、朝鮮民主主義人民共和国黄海南道海州市にある海州青年駅から甕津郡にある甕津駅までを結ぶ鉄道路線である。日本統治時代に建設された甕津線を原型としている。1936年12月11日、海州～翠野(碧城)間が朝鮮鉄道黄海線の土城〜翠野間路線として開通。翌年5月19日に翠野〜甕津

臼井甕男

甕男（うすいみかお、1865年8月15日 - 1926年3月9日）は、現在レイキとして世界中に広まっている手当て療法を中心とした民間療法の一種「臼井靈氣療法」（臼井霊気療法）の創始者である。生誕地は、岐阜県山県郡谷合村（現在の岐阜県山県市）である。職業は、公務員、会社員、実業家、新聞記者、政治家

天津甕星

み及び草木石くさきのいわの類を誅つみないて、皆已すでに平むげ了おわる。其その服うべなわぬ者は、唯ただ星神ほしの香か香が背せ男おのみ。故かれまた倭文神しとりがみ建葉槌命たけはづちのみことを遣つかわせば、則すなわち服うべないぬ。故、二神天あまに登る。倭文神、此を斯し圖と梨り俄が未みと云う。」【現代語訳】

甕速日神

甕速日神（みかはやひのかみ）とは、日本神話の神産みにおいてイザナギがカグツチの首を切り落とした際、十束剣「天之尾羽張（あめのおはばり）」の根元についた血が岩に飛び散って生まれた三神の一柱である。『日本書紀』には武甕雷男神の先祖であるとも記されているが、その後に樋速日神、甕速日神、武甕雷男神が同時に生まれたとも記されている。

岡松甕谷

頃から学問を志した。熊本藩藩校時習館への入校を希望するが受け入れられず、天保7年（1836年）日出藩の儒学者帆足万里に入門した。万里は門下生に自著『究理通』『井楼纂聞』の校訂、漢訳を命じたところ、甕谷の文が最も優れていたという。天保9年（1838年）疫病が流行し、4月20日に母、12月10日に父を喪った。

川田甕江

備中松山藩主と同族の安中藩出身であった縁で、江戸の松山藩邸にいた甕江に漢学を学び、後に甕江の勧めで松山藩所有の蒸気船の航海演習に参加している。図書寮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近代日本人の肖像川田甕江 – 国立国会図書館表示編集川田剛 (漢学者)に関するカテゴリ: 貴族院勅選議員明治時代の貴族院議員

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