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Từ điển

Chi tiết từ

矢来観世家

昭和5年(1930年)、牛込矢来町（現矢来能楽堂所在地、東京都新宿区矢来町60番地)に観世九皐会能楽堂落成。披露能開催。 昭和20年(1945年)5月24日、東京空襲により九皐会能楽堂焼失。 昭和21年(1946年)、染井能舞台にて、九皐会復興。 昭和27年(1952年)、牛込矢

Từ liên quan

来観

来て， 見ること。 見物するために来ること。 「～者」

矢来町

矢来町（やらいちょう）は、東京都新宿区の町名。「丁目」の設定のない単独町名である。住居表示未実施。 新宿区東部で牛込地域の町である。旧町名の名残で牛込の名を冠して牛込矢来町とも呼ばれる。神楽坂上の台地に位置する。北で天神町・赤城下町、北東で赤城元町・神楽坂、東から南にかけて横寺町、南西で北山伏町、西で南榎町、北西で

犬矢来

犬矢来（いぬやらい）は、町屋の軒下に見られるアーチ状の垣根。竹矢来（たけやらい）とも呼ばれる。 「犬の放尿よけ」を意味し、地域的には京町屋に多いとされる。道路に面した町屋の軒下に見られ、本来は割竹で作られるが、現代には金属製のものもある。馬や牛車がはねた泥によって外壁が傷つくのを防ぐ目的があり、犬

家来

家来（けらい）とは、主人に対する従者を意味する用語。 古くは公家の摂家や大臣家と礼儀見習いの殿上人との間で結んだ仮の主従関係である家礼（けれい）に由来するとも言われている。 やがて、公家の従者たる武士をも指すようになり、武士の従者となった武士に対してまでもこの言葉が用いられるようになった。また、家庭

来世

・喜びなどを学び、次第に智慧を得て大きな慈愛にも目覚めると、この世で肉体を持つ必要はなくなり、霊的な階層世界の上層へと登ってゆく（言わば"卒業"する）とされる。 「今の人生→死後の世界」という一方通行的な世界観。自分が今の自分のまま別の世界に行くという考え方（この考え方は、厳密に言えば「来世」という

矢合観音

細野要齋は『感興漫筆』において、息子の一得が矢合観音の当主から聞いた話を記している（十六巻、安政二年（1855）五月二十日） 「……早朝より一得矢合村藤四郎所（矢合観音）へ行、……藤四郎曰、わが日々祈念するは十一面観音此像を安置せる縁故は、昔年此村の円興寺に大会ありて僧多く集まりし時、わが家三代前の祖趨走して事を弁ぜ

矢口聖来

グラビアの美少女（2006年、MONDO21） 誘惑のマーメイド（2007年5月、MONDO21） など こちら本池上署5 第8話（TBS、2005年8月1日）葉月役 ガチバカ!（TBS、2006年1月 - 3月）星野かなた役 渋谷怪談 サッちゃんの都市伝説（2004年） アインシュタインガール（2005年）

世界観

に必ず印籠を使うことなど）。 上記以外の作品の世界設定全般を規定する。 この意味における世界観は作品単体の世界設定にとどまらず、続編作品や派生作品などの二次作品の世界設定に継承され、またそれを保証するものである。同時に作者が設定した世界設定をこえて、その作品の読者や派生した作品すべてと世界設定

観世流

観世流（かんぜ-りゅう）は能楽における能の流派の一つである。シテ方、小鼓方、大鼓方、太鼓方がある。 シテ方観世流は大和猿楽四座のひとつ結崎座に由来する能の流儀。流儀の名は流祖観阿弥の幼名（芸名とも）である「観世（丸）」に基く。二世世阿弥は能の大成者として名高い。

矢来能楽堂

杉並区にある大蔵流狂言・山本家の舞台に次いで古い。 観世清之は当初神田西小川町に舞台を設けたが（1908年）、関東大震災のために焼失。1930年に牛込矢来町の現在地に移って舞台を復興するが、さらに1945年5月24日、空襲のために二度焼失した。このため戦後、家芸を相続した二世観世喜之は舞台復興を悲願

烏来観光トロッコ

ウィキメディア・コモンズには、烏来観光トロッコに関連するカテゴリがあります。 烏来観光トロッコ（ウライかんこうトロッコ）、烏来台車（ウライだいしゃ）は、中華民国（台湾）の新北市烏来区にある観光用軽便鉄道である。7月から8月は午前9時から午後6時まで、それ以外の月は午後5時まで運行されている。2015

矢部家定

天正6年（1578年）元旦、近隣諸国の武将と大名が安土に集まったが、まず12人が茶湯に招かれた後、皆が出仕して信長に挨拶をして三献の儀で盃が下されることになり、その御酌の役を家定・大津長昌・大塚又一郎・青山虎（忠元)が務めた。 同年5月5日、吉田兼和に信長が盆山・鉢木を所望していると伝える。6月には播磨国神吉城攻め

観世元滋

「例のスラリと伸びた――日本人としては、従って、能の女体としては、伸びすぎた裳着胴姿が橋に立つ。いまなら、さしずめ八頭身でもてるところかも知れないが…（中略）…これには御当人も散散苦労されたような話も聞いたことがある」 ^ 「この時の左近先生は二十六で、大変な美男でしたからこの姿はまるで芝居の判官さんのようでございました」（片

観世元正

1990年（平成2年）8月26日）は、シテ方観世流能楽師。二十五世観世宗家。観世左近を名乗る。 22世宗家観世清孝の次男・観世真弘の孫として東京で生まれる。旧名は藤田正司。1936年（昭和11年）当時実子に恵まれなかった24世宗家・元滋の養子となり、1939年（昭和14年）元滋の急逝により25世宗家継承。1988年（昭和63年）観世

観世信光

観世 信光（かんぜ のぶみつ、旧字体：觀世 信光、宝徳2年（1450年） - 永正13年7月7日（1516年8月5日））は日本の室町時代の猿楽師（能楽師）、猿楽（能）作者。小次郎（こじろう）とも称する。 世阿弥の甥音阿弥の第七子として生まれる（生年については従来1435年といわれていたが、表章などの

観世寿夫

能『俊寛』 能『猩々乱』／観世流 観世寿夫、NHKエンタープライズ ^ a b c 『芸能』1月号、芸能学会、1979年、78頁。  ^ 『観世寿夫著作集４ 能役者の周辺』 ^ 1306夜『世阿弥を読む』観世寿夫｜松岡正剛の千夜千冊 観世寿夫記念法政大学能楽賞・催花賞 井筒 (能) 観世文庫 銕仙会

観世長俊

観世 長俊（かんぜ ながとし、長享2年（1488年）? - 天文10年（1541年）?）は、戦国時代に活動した猿楽師。父・小次郎信光と同様に観世座の「脇之為手」として大夫を支え、また能作者として「江野島」「大社」「正尊」「輪蔵」などの作品を残した。弥次郎（やじろう）とも称する。 観世小次郎信光

観世紅雪

明治維新で観世宗家は静岡に移った徳川家についていったが、弟源次郎が梅若実の養子だったため当時六郎といった梅若と行動をともにし、明治5年（1872年）、梅若舞台で観世流として数十年ぶりに「道成寺」を披いた。妻は梅若実の姪で、弟が梅若六郎と改名した後、梅若家を離れて観世喜之家

観世宗節

の間に和議が成立すると、再び京に安定が戻る。これに伴い元忠も同4年3月、義輝の三好義興邸訪問の際に能を舞うなど、京での活動を活発にする。 永禄7年（1564年）5月には、相国寺石橋八幡で養子・元尚とともに、将軍義輝臨席の元、生涯最後となる4日間の勧進能を催行する。元忠は「朝長」「定家」「邯鄲