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Từ điển

Chi tiết từ

祖別命

命（いかたらしひこ、五十日帯日子王）、胆武別命（いたけるわけ、伊登志別王<いとしわけ>）がいる。 『先代旧事本紀』「天皇本紀」では命を産んだ垂仁天皇の妃を丹波道主王娘の真砥野媛（まとのひめ）とし、同母兄に磐撞別命（磐衝別命

Từ liên quan

別命

別の命令。 また， 特別の命令。 「～を受ける」「～あるまで待機せよ」

玉祖命

高御魂命の孫とする伝承がある。 岩戸隠れの際に八尺瓊勾玉（ヤサカニノマガタマ）を作った。天孫降臨の際邇邇芸命（ににぎ）に附き従って天降るよう命じられ、天児屋命（あめのこやね）、布刀玉命（ふとだま）、天宇受売命（あめのうずめ）、伊斯許理度売命（いしこりどめ）と共に五伴緒の一人として随伴した。

別宗祖縁

扱わせていた。祖縁も以酊庵に派遣されるが、この時に竹島一件の交渉に関わることとなる。 正徳元年（1711年）の朝鮮通信使（将軍家宣 襲封祝賀）には接伴僧として同行し、対馬から江戸までの世話役を務めた。 正使趙泰億とは深い友誼を結び、二人の書簡は慈照院に残されている。

天日別命

光り輝いて陸海が共に明るくなり、波に乗って東へ去った。天日別命は平定を復命すると、神武天皇はこれに大変喜んで「国は国神（伊勢津彦）の名を取って伊勢と号せ」と詔し、また宅地として大倭国の耳梨村を与えた。 『伊勢国風土記』逸文では天日別命を天御中主尊の十二世孫とし、『新撰姓氏録』左京神別の伊勢朝臣条では

磐衝別命

磐撞別命（『先代旧事本紀』「天皇本紀」） 石衝別命（『先代旧事本紀』「国造本紀」） （名称は『日本書紀』初出を第一とし、括弧内に『古事記』ほかを記載） 第11代垂仁天皇と、山背大国不遅（山代大国之淵）の娘の綺戸辺（かむはたとべ、弟苅羽田刀弁）との間に生まれた第十皇子である。同母妹には両道入姫命（ふたじいりひめのみこと、石衝毘売命：第14代仲哀天皇の母）がいる。

誉津別命

上しようとした。その時、皇子が「この川下に青葉の山のように見えるものは、山の様で山ではない。もしかすると、出雲の石硐の曽宮に坐す、葦原色許男大神を仕え奉る祭場ではないだろうか」と問うた。皇子が話せるようになったことを御供の王たちは喜び、皇子を檳榔の長穂宮に移すと、早馬を走らせて天皇に報告した。天皇は

息速別命

池速別命（いけはやわけのみこと） - 『日本書紀』、『先代旧事本紀』「天皇本紀」。 息速別命（いこはやわけのみこと/おきはやわけのみこと） - 『日本三代実録』、『新撰姓氏録』。 息速別皇子 - 『続日本紀』。 また『続日本後紀』に見える「伊枳速日命（いきはやひのみこと）」を同一人物と見る考えもある。

豊門別命

母を記さない庶子に数えられているが、『日本書紀』では襲武媛を母としている。 『日本書紀』で火国別の祖とされる豊門別命は、『先代旧事本紀』において火国別の祖とされる豊門入彦命や筑紫水間君・伊予国御村別の祖である武国凝別皇子、水間君の祖である国背別命などとの関係が考えられる。 大分市羽田に鎮座する大分社で、大分稚臣と共に祀られている。

武美名別命

武美名別命（たけみなわけのみこと）は、古代日本の人物。 『延喜式』巻9・10の神名帳に記載される東山道信濃国更級郡の「武水別神社」に比定される式内社論社・武水別神社の祭神として知られる武水別大神（たけみずわけのおおかみ）と同神であると考えられる。 武水別神社（長野県千曲市八幡） 樋知大神社（長野県長野市大岡）

賀茂別雷命

賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）は、神道の神である。 賀茂別雷神社（上賀茂神社）の祭神であり、各地の加茂神社（賀茂神社・鴨神社）で祀られる。 古事記と日本書紀には登場しない。室町時代の『賀茂之本地』では記紀に出てくる阿遅鉏高日子根神と同一視されている。 『山城国風土記』逸文には、賀茂別雷命

祖

(1)子を生んだ人， または， 他人の子を自分の子として養い育てる人。 実父母・養父母の総称。 《親》「生みの～より育ての～」「養い～」 (2)子をもっている生物。 《親》「～鳥」 (3)他の物を生ずるもととなるもの。 《親》「～芋」 (4)物事の中心になるもの。 《親》「～会社」 (5)同種のもののうち， 大きなもの。 《親》「～指」 (6)勝負事の際， 札配りなど競技の中心的な役割にあたる人。 また， その役。 《親》 (7)無尽・入札などの際の発起人。 《親》{(1)～(7)} ⇔ 子 (8)もののはじめ。 元祖。 《祖》「物語の出できはじめの～なる竹取の翁に/源氏（絵合）」 (9)祖先。 《祖》「人の子は～の名絶たず/万葉 4094」「遠つみ～」 <i>～思う心にまさる親心</i> 〔吉田松陰の歌「親思ふ心にまさる親心今日のおとづれ何と聞くらん」による〕 子が親を思う心以上に， 親の子を思う心は深い。 <i>～に似ぬ子は鬼子(オニゴ)（(オニツコ)）</i> 親に似ない子は人の子ではなく鬼の子である。 子は親に似るのが普通である， の意。 <i>～の因果(インガ)が子に報(ムク)う</i> 親のした悪業の報いが罪もない子に現れる。 親の罰(バチ)は子にあたる。 <i>～の顔が見たい</i> しつけの悪いよその子の言動に， 驚きあきれて言う語。 <i>～の心子知らず</i> 子を思う親の心を子は察しないで勝手な振る舞いをする。 <i>～の臑(スネ)を噛(カジ)る</i> 子が経済的に自立できないで， 親の扶養を受ける。 <i>～の光は七光(ナナヒカリ)</i> 〔「七」は大きな数としていう〕 子の出世や評価に大きく貢献する， 親の高い社会的地位や名声などの威光。 親の光は七とこ照らす。 親の七光。 <i>～の欲目(ヨクメ)</i> 親が愛情から自分の子を実際以上によいと思うこと。 <i>～は無くとも子は育つ</i> 親がいなくなっても， 子供はなんとか育っていくものである。 世の中のことはさほど心配したものではないというたとえ。

祖

(1)その血統。 一家系の最初の人。 「清和天皇を～とする」 (2)一つの教え・流派， 物事などを始めた人。 元祖。 「細菌学の～」

大多麻流別命

大多麻流別と呼ぶ理由について、大多麻流別命の子・金波佐彦命が阿岐国造の祖とされ、同じく大多麻流別命の子である玉之美良媛が大三島や周防大島を開拓した天八現津彦命の妻であることに由縁があると見る説がある。 大島郡周防大島町の大多満根神社では、大島を屋代島のこととし、大多麻流別命を大島の国霊として祀っている。

杉桙別命神社

、阿豆佐和気神社の大クスという有名な楠の大木（同じく天然記念物）があり、「来宮神社のクス」と同じ名称で呼ばれることも多いため混同しやすい。 杉桙別命神社の社叢 参道入口にある楠 道祖神社、宇賀神社、稲荷神社、天神社、水神社、熊野神社、小島神社、歳之神社、火産帰（ほうぶつき）神社、大楠神社、塞神社、山神社、大那行都佐（おおなごつさ）神社

神祖

(1)天照大神の尊称。 (2)江戸時代， 徳川家康の尊称。 神君。 (3)大きな功績をなしとげた祖先の尊称。

祖廟

祖先の霊をまつるみたまや。

祖霊

先祖の霊。 日本では， 33年忌ないしは50年忌の弔(トムラ)い上げのすんだ死者の霊は， 個性を失って祖霊一般の仲間入りをすると考えられている。

祖父

〔「おほぢ」の転〕 父母の父。 そふ。 ⇔ おば 「母方の～の許に養はれしに/折たく柴の記」

祖父

両親の父親。 そふ。 じい。 じじい。 ⇔ 祖母 <i>～は辛労(シンロウ)、子は楽(ラク)、孫は乞食(コジキ)</i> 祖父は苦労して財産を築き， 子はその財産で気楽に過ごし， 孫の代には財産を使いきって乞食をするほどに落ちぶれてしまうこと。 長者も三代は続かない意。