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Từ điển

Chi tiết từ

称念寺

– 称念寺 (仙台市) 福島県二本松市本町一丁目にある時宗の寺。二松山稱念寺（松念寺） – 称念寺 (二本松市) 栃木県小山市大字小薬（こぐすり）にある浄土宗鎮西派の寺。田谷山無量壽院稱念寺 – 称念寺 (小山市) 栃木県小山市大字網戸（あじと）にある時宗の寺。寒河尼の墓がある。網戸神社に隣接

Từ liên quan

称念寺 (橿原市)

今井灯火会でライトアップされた本堂 本堂 太鼓楼 - 1845年（弘化2年）の建築。 庫裡客殿・対面所 明智光秀今井郷惣中宛書状 織田信長今井郷惣中宛赦書状 奈良県橿原市今井町三丁目2番29号 [脚注の使い方] ^ 先祖は近江国犬上郡、河瀬城主の一族。浅井長政の家臣で、浅井家が織田信長に敗北を喫した後

称念寺 (甲斐市)

本尊の阿弥陀如来立造は室町時代の作で、像高89.7センチメートル。左右に脇侍である観音菩薩像・勢至菩薩像を従えている。木造・玉眼嵌入。体部は一木で、内刳りはない。後背裏に「面貌再興」の銘文が記され、近世期に玉眼が嵌入されたと考えられている。 観音・勢至菩像は江戸時代の作。像高は観音菩薩像が52.6センチメートル、勢至菩薩像が53

称念寺 (坂井市)

満[要出典]、8代将軍足利義政の祈願所となり、そのほか武将の帰依を得た。後に、徳川将軍家の香華院となって栄えたが、明治政府による版籍奉還の影響で、無檀家無俸禄となり経済的危機にさらされた。やがて寺はもぬけの殻になったが、それを救ったのは広島県尾道の海徳寺住職高尾玄師であった。1914年（大正3年）に

称念寺 (小山市)

伝えられる。あるいは、応永23年（1416年）、梶原景行が良懐上人に帰依し、開山させたといわれる（『小山市史』）。 なお、『小山市史』の中で、良懐の留錫を応安年間（1368年〜1374年）としており、時期に相違が見られる。 室町時代には、小薬にいて、鎌倉公方・古河公方に仕えた奉公衆の梶原氏の菩提寺だ

称名寺

称名寺、正字: 稱名寺（しょうみょうじ）は仏教の寺院で各地に存在する。 称名寺 (函館市)（wikidata） - 北海道函館市にある寺院 称名寺 (宮城県亘理町) - 宮城県亘理町にある寺院。山号は朝日山。宮城県天然記念物椎の木が自生している。 称名寺 (東京都府中市) -

称名念仏

親鸞は名号を「疑いなく（至心）我をたのみ（信楽）我が国に生まれんと思え（欲生）」という阿弥陀仏からの呼びかけ（本願招喚の勅命）と理解し、この呼びかけを聞いて信じ順う心が発った時に往生が定まると説いた。そして往生が定まった後の称名念仏は、「我が名を称えよ」という阿弥陀仏の願い（第十八願）、「阿弥陀仏の名を称えて往

浄念寺

淨念寺、浄念寺（じょうねんじ） 浄念寺 – 青森県深浦町深浦字岡町にある真宗大谷派の寺院。松林山。 浄念寺 (気仙沼市) – 宮城県気仙沼市にある寺院 浄念寺 (喜多方市) – 福島県喜多方市にある寺院 浄念寺 (鹿嶋市) – 茨城県鹿嶋市にある寺院 浄念寺 – 東京都台東区蔵前にある浄土宗の寺院。化用山常照院。

念速寺

梵鐘が鋳潰されることなく、埼玉県深谷市の応正寺にあることが判明したため、1999年（平成11年）に当寺に返還された。 釈迦如来像（本尊） 平田家 打物師平田三之助として知られる。初代から7代までの墓である。 美幾女（日本最初の献体者） 都営三田線・大江戸線春日駅A5出口より徒歩9分（経路案内）。

念向寺

806年（大同元年）に開山された。後に平将門が寺領を寄進している。 当寺の寺宝で、茨城県の文化財に指定されている「絹本色糸蓮糸織出六字名号」は、江戸時代に谷田部藩の細川氏によって寄進された。 絹本色糸蓮糸織出六字名号（茨城県指定文化財 昭和44年3月20日指定） 天神公画像（つくば市指定文化財 昭和60年4月1日指定）

常念寺

常念寺 – 京都府相楽郡精華町大字祝園字神木段にある融通念仏宗の寺院。慈觀山。 常念寺 (奈良県広陵町) – 奈良県北葛城郡広陵町大字広瀬にある浄土宗の寺院。金龍山奧院。箸尾氏の菩提寺。 常念寺 – 大阪府富田林市北大伴町二丁目にある浄土真宗本願寺派の寺院。 常念寺 (和泉市) –

称名寺式

称名寺式（しょうみょうじしき）とは、関東地方を中心に分布する縄文時代後期初頭の縄文土器の型式名である。横浜市金沢区称名寺貝塚の調査で位置付られ、同貝塚を標式遺跡とする。 1951年（昭和26年）と1957年（昭和32年）に吉田格によってA～Jまである称名寺貝塚のうちA貝塚とB貝塚が調査され、古相と

称名寺貝塚

称名寺貝塚 称名寺貝塚（しょうみょうじかいづか）または称名寺貝塚群（しょうみょうじかいづかぐん）は、神奈川県横浜市金沢区金沢町から寺前1丁目付近に所在する縄文時代後期を中心とする貝塚・集落遺跡である。多量のイルカの骨が出土したことや、この遺跡を標式遺跡として、縄文時代後期初頭の土器型式である「称名寺式土器」が設定されたことでも知られる。

通称寺の会

1984年（昭和59年）上記のような「通称で呼び親しまれた京都の寺院」が宗派を超えて集まり、結成された。2021年時点では「椿寺」の通称で親しまれる地蔵院 (京都市北区)が事務局を務めている。 通称寺の会編『京の通称寺』、2020年 ^ a b c d

大念仏寺

3月2日 - 河内御回在ご出光 3月5日 - 興大通上人御忌法要・納骨諸霊追善法要 3月21日 - 春季彼岸会 3月31日 - 写経奉納供養・筆供養 5月1日 - 5日：万部法要 5月16日 - 百万遍会（大数珠繰り・御札授与） 5月29日 - 河内御回在ご帰院 7月7日 - 中祖法明上人御忌法要

称

(1)呼び名。 「三ちゃんの～で愛される」 (2)評判。 名声。 「古来名君の～がある」

称名寺 (奈良市)

。文化年間（1804年-1818年）の作。 木造阿弥陀如来坐像（重要文化財） - 中品中生印を結ぶ阿弥陀如来像で、親しみやすい印象を与えようとする心づかいが像のすみずみにまで行きわたっており、平安時代後期の定朝様の特色がよくあらわれている。 木造釈迦如来坐像（重要文化財） 木造薬師如来立像（重要文化財）（奈良国立博物館寄託）

称名寺 (横浜市)

塔頭としては光明院（運慶作の大威徳明王像を所蔵）と大宝院がある。 ※国宝・重要文化財の大部分は隣接する神奈川県立金沢文庫が管理している。 絹本著色北条実時像、北条顕時像、金沢貞顕像、金沢貞将像、附:顕弁像－金沢北条氏4代の肖像画。

専称寺 (多久市)

を父宗時の元に預けていた。　十九日の夜明け頃、やっと辿り着いた梶峰城で政資は門扉を叩く。「桔梗、桔梗はおらぬか」 夜が明けるが門は開かれず声だけが聞こえた。「城へお入れすることは出来ませぬ。大内方に引き渡さぬのがせめてもの情け、潔くご自害なさるがよい」実は宗時の元に大内義興から「政資を匿えば、政資

永称寺 (台東区)

[脚注の使い方] ^ 東京市下谷区 編『下谷区史』東京市下谷区、1935年、1055p ^ 歳寒三友図（絹本着色梅図・絹本墨画竹図・絹本墨画松図）台東区 ^ 聯台東区 ^ 俳書台東区 ^ 紙本着色金亀図 酒井抱一筆台東区 東京市下谷区 編『下谷区史』東京市下谷区、1935年 ウィキメディア・コモンズには、永称寺