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Từ điển

Chi tiết từ

般舟三昧経

^ 「念仏を用うるが故に空三昧を得る」、「この三昧を証すれば空定なること知る」「解を以て空を見る者は一切想念無し」などの句がある。 ^ 最初期の般若経典であり、『般舟三昧経』と同時期に漢訳された支婁迦讖訳『道行般若経』(『八千頌般若経』/『小品般若経』の異本のひとつ)との関連が指摘される。

Từ liên quan

般舟院

敷地は現在の嘉楽中学校の全域とその西隣にある般舟院陵をも含む広大な広さを誇っていたが、明治維新後の神仏分離令に伴い、皇室からの下付金がなくなったことなどにより衰微し、敷地の大部分は明治10年（1877年）に嘉楽小学校（現在の嘉楽中学校）となった。

般若経

般若経（はんにゃきょう、梵:Prajñāpāramitā sūtra, プラジュニャーパーラミター・スートラ）は、大乗仏教経典の中でも特に般若波羅蜜（般若波羅蜜多）を強調して説く経典群の総称。 一般に空を説く経典とされているが、同時に呪術的な面も色濃く持っており、密教経典群への橋渡しとしての役割を無視することはできない。

金剛三昧経

々によって作られたもの」と推定している。 大正新脩大蔵経 巻9 法華部・華厳部『金剛三昧經』北涼失譯人名 [脚注の使い方] ^ 「爾の時尊者大衆に囲遶され、諸大衆の為に一味真実無相無生決定実際本覚利行と名づくる大乗経を説けり。若し是の経を聞き、乃至一四句の偈を受持すれば、是の人、則ち仏智地に入るを

座禅三昧経

^ (羅什上), In pp. 276, 『第五治等分法門』, "若初習行人。将至仏像所。或教令自往諦観仏像相好。相相明了。一心取持還至静処。（旧字は新字に改め）" ^ (東山 1996, p. 233) 羅什上「座禅三昧経上」『新脩大蔵経』 15巻、269-277頁。https://21dzk

般若心経

以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪 即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶 般若心経

三昧

⇒ さんまい（三昧）※二※

三昧

〔梵 samādhi〕 ※一※ （名） (1)〔仏〕 心を一つのものに集中させて， 安定した精神状態に入る宗教的な瞑想。 また， その境地。 三摩地。 三摩提。 定。 正受。 等持。 (2)「三昧場(サンマイバ)」の略。 「都の外， 七所の～をめぐりぬ/鉢扣辞」 ※二※ （接尾） 連濁により「ざんまい」となることが多い。 名詞または形容動詞の語幹に付く。 (1)ともするとその傾向になるという意を表す。 「刃物～に及ぶ」 (2)その事に熱中するという意を表す。 「読書～に明け暮れる」 (3)心のままにするという意を表す。 「ぜいたく～な生活」

三経

三種類の経書(ケイシヨ)。 「易経」「詩経」「春秋」， あるいは「詩経」「書経」「易経」など諸説がある。

金剛般若経

金剛般若経（こんごうはんにゃきょう）、正式名称：金剛般若波羅蜜経（こんごうはんにゃはらみつきょう、梵: Vajracchedikā-prajñāpāramitā Sūtra, ヴァジュラッチェーディカー・プラジュニャーパーラミター・スートラ）とは、大乗仏教の般若経典の1つ。略して金剛経

大般涅槃経

とあるように、法顕が翻訳した六巻本には「法華経の中で八千の声聞が記別を得た」との記述はあるものの、曇無讖が翻訳した北本及び、六巻本と北本を校合訂正した南本には「大果実を収めて秋収め冬蔵めて更に所作なきが如し」との文言は見当たらない。したがって、六巻本においてもこの箇所は『涅槃経』の優位性を主張するための記述で、『法華経』での

八太舟三

県立神戸商業高等学校）で学ぶも、家からの仕送りが途絶えたため三年で中退。中退後、上京し新聞配達をしながら苦学した。その後間もなく船員となったが台湾に脱船。そこにいた姉夫婦の世話になり台北郵便局に勤める。そして、八太は熱心なクリスチャンになった。 ところが、局長と喧嘩をして郵便局を退職。東京へ向かい1

三昧耶

〔仏〕 〔梵 samaya〕 (1)時。 時間。 また， 集会・平等・教理などを意味する語。 さまや。 さんまいや。 (2)密教で， 平等・本誓(ホンゼイ)・除障・驚覚の意。 仏と衆生(シユジヨウ)が本来は等しく同一であることを根本とする。 さまや。 さんまいや。 (3)「三摩耶形(ギヨウ)」の略。

三昧耶

⇒ 三摩耶

バビロン三昧

雪光 葡萄（ゆきみつ ぶどう） 50歳。薄茶色の目。髪は薄茶色でうねった白髪が何本も目立つ。部屋では髪を後ろでまとめてコンドルクリップで前髪も上げていた。 職業は作家。大量の物が散乱する乱雑な部屋に住んでいる。奏芽曰く「葡萄さんの料理すごく美味しい」。 樹郎いわく「頼まれて気が向けばなんでも書

般若心経秘鍵

『般若心経秘鍵』（はんにゃしんぎょうひけん）は空海によって書かれた『般若心経』の注釈書で、『般若心経』を大部の般若経典の精要と見るのではなく真言密教の立場で解釈した特異な論書である。 序文のあと三摩地門の説処の段で、多くの翻訳があることを述べ、を羅什三蔵訳と 遍覚三蔵訳などとの異同点を指摘する。『般

八千頌般若経

『大明度経』（大正蔵225） 曇摩蜱・竺仏念訳 『摩訶般若鈔経』（大正蔵226） 鳩摩羅什訳 『（小品）摩訶般若波羅蜜』（大正蔵227） 玄奘訳『大般若波羅蜜多経・第四会/第五会』（大正蔵220） 施護訳 『仏母出生三法蔵般若波羅蜜多経』（大正蔵228） 法賢訳 『仏母宝徳蔵般若波羅蜜経』（大正蔵229）

五三経

死後も我が有る「有我論」 有想の我が有る「有想論」 「無色界」の想を有する有想論 「色界」の想を有する有想論 「両界（色界・無色界）」の想を有する有想論 「一つ」の想を有する有想論 「多く」の想を有する有想論 「有限」の想を有する有想論 「無限」の想を有する有想論 無想の我が有る「無想論」 「無色界」の想を滅する無想論

三明経

(パーリ) > 長部 (パーリ) > 三明経 『三明経』（さんみょうきょう、巴: Tevijja-sutta, テーヴィッジャ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵長部の第13経。 類似の伝統漢訳経典として、『長阿含経』（大正蔵1）の第26経「三明経」がある。 経名の「三明」（さんみょう、巴: Tevijja

三字経

本でも幕末に「我日本、一称和」にはじまる『本朝三字経』という書物が作られている。 ^ 大橋訥菴著・青木可笑解『本朝三字経余師略解』静観堂・玉潤堂、1873年。  （国会図書館近代デジタルライブラリー） 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 三字經 三字経 （大修館漢字文化資料館）