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Từ điển

Chi tiết từ

陳邦瞻

1620年（万暦48年）、上林土官の黄徳勲の弟の黄徳隆と子の黄祚胤が黄徳勲に叛き、田州土酋の岑懋仁に投じた。岑懋仁は黄徳隆らを受け入れ、上林を襲撃して破り、黄徳勲を殺し、その妻子や金帛を略奪した。明の守臣が状況を問い合わせると、いつわって黄徳勲は病死したといい、黄祚胤に後を継がせるよう請願してきた。邦瞻は岑懋仁の討伐を朝廷に奏請し

Từ liên quan

瞻望

見渡すこと。 あおぎ望むこと。 「頭を回して遥に～すれば/佳人之奇遇（散士）」

紀瞻

紀 瞻（き せん、253年 - 324年）は、中国の晋代の官僚・軍人。字は思遠。本貫は丹陽郡秣陵県。祖父は紀亮。父は紀陟。東晋の元帝（司馬睿）に仕え、「五儁」と謡われた。 呉の光禄大夫の紀陟の子として生まれた。若くして交遊し、読書を好んだ。手ずから書写し、著述や詩賦を作った。また音楽を理解し、その

王瞻

王 瞻（おう せん、生没年不詳）は、南朝斉から梁にかけての政治家。字は思範。本貫は琅邪郡臨沂県。 廷尉卿の王猷（王曇首の兄の王柳の子）の子として生まれた。12歳のときに父が死去すると、服喪の後に東亭侯の封を嗣いだ。幼い頃は軽薄で、遊びにうつつを抜かして郷里の迷惑の種となったが、成長すると節度をわき

冉瞻

冉 瞻（ぜん せん、299年 - 328年）は、五胡十六国時代後趙の人物。もとの名は冉良。後に石瞻と改めた。字は弘武。冉魏の建国者の冉閔の父。魏郡内黄県出身の漢人。父は冉隆。母は王氏。 祖先は後漢王朝において黎陽騎督に任じられ、代々牙門将を拝命する家柄であった。

諸葛瞻

諸葛 瞻（しょかつ せん、227年－263年）は、中国の三国時代の武将・政治家。蜀（蜀漢）の丞相諸葛亮の子。字は思遠。徐州琅邪郡陽都県（現在の山東省臨沂市沂南県）の人。子は諸葛尚・諸葛京らがいる。『三国志』蜀志「諸葛亮伝」や魏志「鄧艾伝」等に記録がある。 諸葛亮は黄承彦の娘（黄夫人）を妻としていた

陳

(1)中国， 西周・春秋時代の諸侯国の一（(前1027?-前478)）。 今の河南省辺の一部を支配した小国で， 楚に滅ぼされた。 (2)中国， 南北朝時代の南朝最後の王朝（557-589）。 梁の武将であった陳覇先（武帝）が建国。 都は建康。 隋の文帝に滅ぼされた。

陳

(1)古くなること。 また， そのもの。 (2)古くなった穀物や野菜。 特に， 一年以上前にとれた穀物。 《陳》「～米」「～しょうが」 (3)老熟していること。 ませていること。 また， その人。 (4)おくての稲。 晩稲。 ［和名抄（一〇巻本）］

中島瞻風

書道家育成のほか、書と音楽のインスタレーションライブ、雑誌、広告、テレビの題字なども手掛け幅広く活躍。現在、書道の古典を基本とし、文字と言葉を自然界に紡ぐ創墨家として、また墨に命色を吹き込む彩墨家を目指している。 日本音楽制作者連盟FMPJ　１０周年パンフレット「音制連」（１９９６） ダンロップ　干支ゴルフボール「牛」、パッケージ水墨画（１９９７）

高瞻 (前燕)

古烈，此孤之心也，孤之願也。君中州大族，冠冕之餘，宜痛心疾首，枕戈待旦，柰何以華夷之異，有懷介然。且大禹出於西羌，文王生於東夷，但問志略何如耳，豈以殊俗不可降心乎! — 晋書、巻一百八 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 晉書/卷108#高瞻

慶州瞻星台

慶州瞻星台（けいしゅうせんせいだい）は、韓国の慶尚北道慶州市にある建造物で韓国の国宝（第31号）。世界遺産慶州歴史地域の構成資産になっている。建造年・建造者・建造目的は全く不詳であるが、韓国では「新羅時代に建造された東洋最古の天文台遺跡」と言われている。 建造年・建造者・建造目的は不詳。韓国では古

邦

(1)一つの政府に治められている地域。 国家。 国土。 「～を治める」 (2)地域。 地方。 「北の～」 (3)（地方自治体に対して）中央政府。 「～から県に管轄が移る」 (4)古代から近世に至る日本の行政単位の一。 大化の改新の国郡制によって定められ， 明治維新後郡県制に変更された。 「武蔵の～」 (5)自分の生まれ育った所。 故郷。 郷里。 「何年ぶりかで～に帰る」 (6)任国。 領国。 知行所。 「紀の守～に下(クダ)り/源氏（空蝉）」 (7)任国を治めること。 国務。 「国司くだりて～の沙汰どもあるに/宇治拾遺 3」 (8)（天に対して）地。 大地。 「天の壁(カキ)立つ極み， ～の退(ソ)き立つ限り/祝詞（祈年祭）」 (9)国の統治者。 天皇の位。 また， その政務。 「御～譲らむこと近くなり侍るを/宇津保（国譲中）」 (10)国{(4)}ごとにおかれた地方行政府。 「～に告げたれども， 国の司(ツカサ)まうでとぶらふにも/竹取」 (11)国府。 <i>～に杖(ツエ)つく</i> 〔礼記（王制）「七十杖於国」〕 七〇歳。 <i>～に二君なし</i> 一国の統治者は一人であるべきだ。 <i>～に盗人(ヌスビト)、家に鼠(ネズミ)</i> 物事の中には必ず自らを害するものがひそんでいるということのたとえ。 <i>～破れて山河(サンガ)あり</i> 〔杜甫「春望」より〕 国家は滅亡して往時の面影はないが， 山河だけは昔のままである。 <i>～を売・る</i> 自分の利益と引きかえに， 敵国のために自国に不利益となる行為をする。

陳登

時期は不明だが、まだ広陵太守であったころ、陳登は魚の膾を食し、それゆえ胃に寄生虫が湧いてしまったことがあった。このときは華佗の投薬によって一度は治癒したが、華佗は3年後にこの病気が再発することを予言し、良い医者を側におくよう忠告した。それから3年後、果たして病気が再発したが、そのとき既に華佗が不在であったため、陳登は病死してしまったという（「方技伝」）。

陳選

ことを自らに期していた。1460年（天順4年）、進士に及第した。1463年（天順7年）、監察御史に任じられた。江西巡按をつとめて、貪婪凶暴な官吏を全員降格させた。当時の人は「前に韓雍あり、後に陳選あり」と評した。反乱軍が贛州府に流入すると、陳選はそのことを奏聞して、返答を待たずに、兵を派遣して反乱を平定した。

陳祗

蜀の旧臣の陳寿は、「劉禅が亡き董允を事追うごとに疎ましく思うようになった一因は、陳祗と黄皓にあった」と評し、また「陳祗の政治は帝にへつらい、宦官におもねるものであった」という評価を下している。 ただ、後主伝によると、黄皓がはじめて政治的な権限を手中にしたのは、陳祗の死後である景耀元年（258年）からだとある。

開陳

自分の意見や考えなどを述べること。 「見解を～する」

陳情

その問題についての決定権をもっている上位の者に実情を説明すること。 特に， 議会や関係官庁に実情を述べて， 善処を要請すること。 「～団」「～書」「国会に～する」

陳謝

わび言を述べてあやまること。 「非礼を～する」

陳説

(1)述べ説くこと。 (2)陳腐な説。

陳摶

种放は穆修（ぼくしゅう）に伝えた。种放はまた河図洛書を伝え、穆修は太極図を周敦頤に伝えたという。 『仏祖統紀』によると、陳摶は麻衣道者に易を学び、正易心法四十二章に注をつけ、3×3の魔方陣としての河図洛書を示した。 『風鑑』は観相術の書で、『直斎書録解題』に「希夷先生風鑑」（『文献通考』経籍考47