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Từ điển

Chi tiết từ

風采

[ふうさい]
外部から見た， 人の容姿や身なりなどの様子。
「～が上がらない」

Từ liên quan

采

采配。 さい。 「信長公～を取て/戴恩記」

采

(1)さいころ。 (2)「采配」の略。 ざい。 「～を振る」 <i>～は投げられた</i> 〔(ラテン) jacta alea est〕 ポンペイウスと争ったカエサルが軍隊を率いてルビコン川を渡る時に言った言葉。 行動を開始した今は， ただ断行あるのみである。 <i>～を採・る</i> 指揮をする。 采配を採る。

文采

(1)美しい色模様。 いろどり。 あや。 (2)文章のあや。

納采

結納をとりかわすこと。 「～の儀」

采戯

すごろく。 また， ばくち。

六采

双六(スゴロク)。

采六

(1)丁稚(デツチ)。 小僧。 ［俚言集覧］ (2)人をののしっていう語。 特に， 江戸の人が上方の人を軽蔑していう時に使う。 ぜいろく。 ぜえろく。 けさいろく。 「いやこの～めらは/滑稽本・膝栗毛 6」

采配

(1)武将が士卒の指揮に用いた具。 白紙や朱塗り， 箔(ハク)置きなどをした犬の革などを細長い短冊状に切り， 柄の先につけたもの。 (2)指図。 指揮。 「～をとる」「～を任される」 <i>～を振・る</i> 指図する。 指揮をとる。 采配をとる。

采女

「うねめ（采女）」に同じ。 「時持が妻(メ)は， 朱雀院の御時， ～をなむし侍りし/宇津保（楼上・下）」

采女

宮中の女官の一。 天皇・皇后のそば近く仕え， 日常の雑役にあたる者。 律令制以前には地方の豪族が， 律令制では諸国の郡司以上の者が一族の娘のうち容姿端麗な者を後宮に奉仕させた。 うねべ。

采女

能の曲名。 三番目物。 作者未詳。 帝の寵が衰えたことを嘆いて入水した采女のあとを旅僧がとむらうと， 采女の霊が現れて報恩に舞を舞う。

喝采

ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 喝采 喝采（かっさい） 喝采による投票については喝采投票を参照。 喝采 (ちあきなおみの曲) - 1972年のちあきなおみのシングル曲。第14回日本レコード大賞受賞作品。 喝采 (関ジャニ∞の曲) - 関ジャニ∞のシングル並びにその表題曲。 喝采 (1929年の映画)（英語版）

頼采真

孫にあたり、加藤静古の娘である恭子（玲瓏子）。杏坪夫妻は結婚当初から杏坪の長兄夫婦である頼春水と頼梅颸、その子である頼山陽と同居しており、広島頼家の居邸である杉の木小路の武家屋敷（現頼山陽史跡資料館）で采真は生まれる。のち杏坪一家は独立する。 采真は儒学を父母より学ぶ。杏坪の兄つまり采真の叔父にあた

藍采和

采和（らん さいか）は、中国の代表的な仙人である八仙の一人。字は養素。暗八仙は花籠。少年や青年、女性といったさまざまな説がある。唐の人。 いつも破れた藍色の長衫に三寸幅ほどの黒い木の皮を腰帯代わりに巻いており、腰には墨で汚れた板をぶら下げている。片足には穴の空いた靴を履き、もう片足は素足であった。夏は上着の

采女祭

采女祭（うねめまつり）とは、奈良県奈良市の春日大社の末社で猿沢池の北西に鎮座する采女神社の例祭で、毎年仲秋の名月の日（旧暦8月15日）に行われる。 采女神社及び猿沢池周辺。 奈良時代に天皇の寵愛をうけた采女（後宮で天皇の給仕をする女官の職名）が、天皇の関心が薄れたことを悲観し猿沢池に入水した霊を慰めるために始まったという。

申采浩

1886年、父光植死去。寺子屋を運営する祖父申星雨から漢学教育を受ける。 1898年、申箕善の推薦で上京し成均館に入学。11月頃、独立運動に加担した罪で逮捕、即釈放。 1899年、兄ジェホが28歳で死去。 1901年、申奎植、申伯雨と忠清北道清原に寺子屋設立。愛国啓蒙運動を展開。

原采蘋

乗る。江馬細香・梁川紅蘭らとならぶ、江戸後期の女性漢詩人の代表的人物。男装、帯刀の女流詩人として知られる。采蘋は亀井小栞、二川玉篠とあわせて「筑前三閨秀」とよばれる。 1798年（寛政10年）筑前の秋月藩に仕える儒学者の父・原古処と母・ゆきの娘として生まれる。兄と弟が病弱だったため父から期待され、漢

采女氏

飛鳥時代の官吏である采女竹羅は、天武天皇10年に小錦下・遣新羅大使となった。同13年には三野王と新都の地を探すため信濃国に派遣された。八色の姓制定では朝臣の姓を賜っている。持統天皇3年頃死去。名は筑羅、竹良とも。持統天皇3年12月25日に建立された采女氏塋域碑には「飛鳥浄原大朝庭大弁官直大弐采女竹良卿」と記されていたとされる。

采女装束

衣服の裾周りが邪魔にならないように、千早の上から苧麻（ちょま）の緒を帯として腰に締める。麻は清浄なものとして神事に広く用いられる素材である。 掛衣（かけぎぬ） 唐衣と形状が似ているが相違があり、掛衣には現在の着物と同じく衽があることと、袖が一幅の仕立てとなっている。文様は縹・浅葱色（青）などの絹地に、胡