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不徳

[ふとく]
(1)徳の足りないこと。 徳が備わっていないこと。
(2)人としての道にそむくこと。 背徳。
「～漢」
<i>～の致すところ</i>
自分の不徳が原因で， 好ましくない事態になったこと。
「これもすべて私の～です」

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不徳のギルド

『不徳のギルド』（ふとくのギルド）は河添太一による日本の漫画作品。『月刊少年ガンガン』（スクウェア・エニックス）にて、2017年7月号（6月12日発売）より連載中。2023年9月時点で累計部数が175万部を突破している。 著者にとって3作目の連載作品。西洋風ファンタジー世界を舞台に、魔物を狩る「ガー

美徳の不幸

『美徳の不幸』（びとくのふこう、Les Infortunes de la Vertu）は、サド侯爵 (Marquis de Sade) が1787年に著した小説である。のちに大幅な加筆修正が施され、『ジュスティーヌあるいは美徳の不幸』 (Justine ou les Malheurs de la Vertu)

不動真徳流

不動真徳流（ふどうしんとくりゅう）とは、體術の流派の一つ。 鞍馬山で修行した牛若丸（源義経）を遠祖としている。 抑牛若丸君於鞍馬山、隨僧正坊一心不動秘術練磨表其真徳故称不動真徳流矣 主に阿波国で広まった流派である。紀州の内藤利右衛門が明治頃に阿波に伝えた。 技名から楊心流の影響を受けていることが分かるが、何流の分派かは不明である。

不動橋 (徳島市)

賃料は5文。はじめは下鮎喰橋といわれていたが、後に橋近くの「新居のお不動さん」（蜜厳寺）の名から不動橋と改称した。 1956年（昭和31年）11月に総工費1億483万5,536円で現在の橋が完成した。 （上流） - 中鮎喰橋 - 不動橋 - 弁天橋 - （下流） 『角川日本地名大辞典 36 徳島県』（1986年

不道徳教育講座

『不道徳教育講座』（ふどうとくきょういくこうざ）は、三島由紀夫の評論・随筆。三島の純文学作品では窺えない機知、逆説、笑いにあふれた内容で、人気が高い作品である。「知らない男とでも酒場へ行くべし」「人に迷惑をかけて死ぬべし」「スープは音を立てて吸ふべし」など、世間の良識的な道徳観や倫理に反するタイトル

不

名詞に付いて， それを打ち消し， 否定する意を表す。 (1)「…でない」「…しない」の意を添える。 「～経済」「～必要」「～行き届き」 (2)「…が悪い」「…がよくない」の意を添える。 「～身持ち」「～出来」「～成績」

不

名詞に付いて， それを打ち消し， 否定する意を表す。 (1)「…でない」「…しない」の意を添える。 「～器用」「～調法」「～用心」 (2)「…が悪い」「…がよくない」の意を添える。 「～気味」「～器量」「～細工」 〔「不」は漢音フウ・呉音フで本来ブの音はなく， ブ（無）に影響されて生じたものと思われる。 「無」とも書く〕

徳

(1)修養によって得た， 自らを高め， 他を感化する精神的能力。 「～を積む」「～を養う」 (2)精神的・道徳的にすぐれた品性・人格。 「先生の～を慕う」「～の高い人」 (3)身に備わっている能力。 天性。 「よく味(アジワイ)を調へ知れる人， 大きなる～とすべし/徒然 122」 (4)めぐみ。 神仏の慈悲。 加護。 おかげ。 「～を施す」「神の御～をあはれにめでたしと思ふ/源氏（澪標）」 (5)善政。 「師(イクサ)をかへして， ～を敷くにはしかざりき/徒然 171」 (6)富。 財産。 裕福。 財力。 「上達部の筋にて， 中らひも物ぎたなき人ならず， ～いかめしうなどあれば/源氏（東屋）」 (7)富を得ること。 利益。 もうけ。 得。 「時の受領は世に～有る物といへば/落窪 1」 <i>～とする</i> ありがたいと考える。 感謝する。 「この恩義を一生～する」 <i>～は孤(コ)ならず必ず隣(トナリ)あり</i> 〔論語（里仁）〕 徳のある人は孤立することなく， 必ずよき協力者にめぐまれる。 <i>～を以(モツ)て怨(ウラ)みに報(ムク)ゆ</i> 〔老子〕 怨みをもつ者に対して報復せずに， かえって恩徳を施すこと。

徳島市不動中学校

人権教育を中核とし、人間的触れ合いを大切にして、相互の信頼と愛情に結ばれた人間性・社会性豊かな生徒の育成に努める。 めざす生徒像 積極的に勉学に励み、常に向上しようとする生徒 心身共に健康で明るく、正しいものや美しいものに感動する生徒 物事を合理的・客観的に考え、真理を求める生徒 自他の立場や考えを

不承不承

〔「不承」を重ね， 意味を強めた語〕 いやいやながらするさま。 しぶしぶ。 「～引き受ける」「～の態」 〔「不請不請」とも書く〕

不落不落

不落不落、不落々々（ぶらぶら）は、鳥山石燕の妖怪画集『百器徒然袋』に描かれている日本の妖怪で、提灯の妖怪。 『百器徒然袋』では、竹に結びつけられ、さけ目を口のようにひらいた提灯が道に向かっておおいかぶさるように傾いている様子が描かれている。解説文には、 山田もる提灯の火とは見ゆれどもまことは蘭ぎく

不老不死

をいとなんでいるのか。ただ長寿を願い、利を求めてやむときがないのである。しかし老と死はまことに速くやってくる。そんな有り様で人生に何の愉しみがあるだろうか。ところが迷っている人間は、それを少しも気にかけない。というのは、名利におぼれて、死という人生の終点が近いことを考えようとしないからである…。

徳川茂徳

を孝明天皇に献上する。隠居後は玄同（げんどう）と号した。 慶応元年（1865年）4月、長州再征に際して幕府より征長総督就任の内命を受ける。慶勝側近らの猛反発を受け総督は紀州藩主・徳川茂承に変更されたものの、茂徳にも上京が命ぜられ、大坂城に滞在する家茂の側にあって幕政に参与する。同年閏5月、諱を

不要不急線

不要不急線（ふようふきゅうせん、不要不急路線とも）とは、日中戦争から太平洋戦争に向かう最中の1941年（昭和16年）8月30日以降に、政府の命令により線路を撤去された鉄道路線のことである。その目的は勅令第970号（改正陸運統制令）による重要路線への資材転用、もしくは勅令第835号（金属類回収令）による武器生産に必要な金属供出であった。

不受不施派

時日蓮宗は、出仕を受け入れ宗門を守ろうとする受不施派と、出仕を拒み不受不施の教義を守ろうとする不受不施派に分裂し、妙覚寺の住職日奥は出仕を拒否して、妙覚寺を去った。 慶長5年（1599年）、日奥は受不施派に訴えられ、徳川家康は大坂城で日奥と日紹（受不施派）を対論（大阪対論）させた。その結果、権力に

不受不施義

不受不施義（ふじゅふせぎ）とは、日蓮による思想の1つで、不受とは法華経信者でない者から布施を受けないこと、不施とは法華経信者でない者に供養を施さないこと。 日蓮の法華経に対する純粋な姿勢も、室町時代に入ると宗派が勢力を拡大していく過程で、他宗派と妥協したり、他宗派の信者からの施

不知

(1)知らないこと。 (2)（「不智」とも書く）知恵のないこと。 愚かであること。

不忌

(1)いみはばからずに言うこと。 直言すること。 (2)避けることのできないもの。 死ぬこと。

不可

(1)よくないこと。 いけないこと。 「可もなく～もない出来栄えだ」 (2)成績を評価する語。 不合格を表す。 「優・良・可・～」