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周祖謨

日本との関係では、1984年に来日した。 『漢魏晋南北朝韻部演変研究』（羅常培と共著、科学出版社1958）は漢代から南北朝に至る音韻の変化を押韻資料によってあとづける研究で、全4分冊の予定だったが、第1分冊（漢代の部）のみが出版された。 『広韻校本』および『広韻校勘記』(商務印書館1938)は沢存堂本『広韻』

相关单词

周嘉謨

の甥の鄭養性に利害を説き、鄭貴妃を慈寧宮に移させた。外廷の官僚たちは鄭貴妃の進上した侍姫8人のために泰昌帝が病気にかかったと噂した。26日、嘉謨は召しにより泰昌帝の謁見を受け、外廷の世論を伝えた。泰昌帝は皇長子朱由校に命じて風聞を信じないよう外廷の官僚たちを説得させた。29日、泰昌帝の病は重篤とな

南謨

「南無(ナム)」に同じ。 「～と拝み奉れば/栄花（鳥の舞）」

陳王謨

万暦26年）8月27日、死去した。享年は67。少保の位を追贈された。諡は武靖といった。 子の陳胤兆が後を嗣いだ。 ^ 談遷『国榷』巻61 ^ 『国榷』巻63 ^ 『国榷』巻66 ^ 『国榷』巻68 『明史』巻153 列伝第41 明太子太保平江伯贈少保諡武靖万峰陳公墓誌銘（余継登『淡然軒集』巻6所収）

馭謨郡

大隅国 > 馭謨郡 日本 > 九州地方 > 鹿児島県 > 馭謨郡 馭謨郡（ごむぐん）は、鹿児島県（大隅国）にあった郡。 1879年（明治12年）に行政区画として発足した当時の郡域は、現在の屋久島町にあたる。 824年、多禰国が大隅国に編入された。同時に益救郡が馭謨郡に編入された。 『延喜式』神名帳に記される郡内の式内社。

鄭敬謨

1976 『岐路に立つ韓国 中間決算(朴射殺)後の行くすえ』未来社 1980 『断ち裂かれた山河 雲上鼎談・韓国現代史』影書房 1984 『日本を問う』径書房 こみち双書 世界の本　1985 『南北統一の夜明け 朝米関係の軌跡をたどる』井上澄夫編 技術と人間 2001 『歴史の不寝番(ねずのばん) 「亡命」韓国人の回想録』鄭剛憲訳

望謨県

望謨県（ぼうぼ-けん）は中華人民共和国貴州省の黔西南プイ族ミャオ族自治州に位置する県。県人民政府は王母街道。 街道：王母街道、平洞街道、新屯街道、蟠桃街道 鎮：楽元鎮、打易鎮、楽旺鎮、桑郎鎮、麻山鎮、石屯鎮、蔗香鎮、郊納鎮、大観鎮、辺饒鎮、昂武鎮 民族郷：油邁ヤオ族郷 高速道路 S62 余安高速道路

王小謨

1995年、中国工程院院士 1985年、国家科学技術進歩一等賞 1997年、何梁何利基金科学と技術進歩賞 2006年、国防科学技術一等賞 2008年、国防科学技術特等賞 2010年、国家科学技術進歩特別賞 2012年、国家最高科学技術賞 ^ “中国が第3世代早期警戒機を開発　F-22に対抗”. china

鄭兢謨

軍警備部司令官、海軍教育司令官等を歴任、朝鮮戦争以降は鎮海統制部司令官を務め、1954年11月に海軍軍人の最高ポストである第3代海軍参謀総長までのぼり詰めた。 1959年2月に海軍中将として予備役に編入し、退役後は参議院議員、南洋海運会長を務めた。 1980年12月23日10時30分、ソウル特別市中区新堂洞の自宅にて死去。享年67。

王玄謨

劉裕が徐州にいたとき、玄謨は召し出されて従事史となった。景平2年（424年）、謝晦が荊州刺史となると、玄謨はその下で南蛮行参軍・武寧郡太守となった。元嘉3年（426年）、謝晦が敗死したが、玄謨は主要な部将ではなかったため罪に問われず、原職にもどされた。元嘉年間、長沙王劉義欣の

具末謨

具末謨の父、具太仁は、1911年、韓国の全羅南道麗水市美坪洞から日本へ移住。当初は山口県の海辺の海底炭鉱で採炭作業に従事していたが、過酷で劣悪な労働条件に耐えきれず、終始肺炎に苦しむことになる。さらに、炭鉱の労務管理者による理不尽な暴力にも耐えかね、空腹を抱えながら炭鉱からの脱出を図った。 その後、滋賀県守山市

川路聖謨

「川路を私達はみな気に入っていた。（中略）川路は非常に聡明であった。彼は私たちを反駁する巧妙な弁論をもって知性を閃かせたものの、それでもこの人を尊敬しないわけにはゆかなかった。彼の一言一句、一瞥、それに物腰までが、すべて良識と、機知と、炯眼（けいがん）と、練達を顕

訥謨爾河

市の境域を流れ、訥河市（県級市）で嫩江に流れ込む。河の長さは569kmで、水深はおよそ2m、河幅は60m。夏・秋の増水期には水深は3〜4m、幅は1〜2kmにも達する。 主な支流に老莱河、南陽河、石底河がある。 嫩江市の東吐沫山より流れ出て、ネメル河に合流する。全長115km。 訥河市龍河

祖

(1)子を生んだ人， または， 他人の子を自分の子として養い育てる人。 実父母・養父母の総称。 《親》「生みの～より育ての～」「養い～」 (2)子をもっている生物。 《親》「～鳥」 (3)他の物を生ずるもととなるもの。 《親》「～芋」 (4)物事の中心になるもの。 《親》「～会社」 (5)同種のもののうち， 大きなもの。 《親》「～指」 (6)勝負事の際， 札配りなど競技の中心的な役割にあたる人。 また， その役。 《親》 (7)無尽・入札などの際の発起人。 《親》{(1)～(7)} ⇔ 子 (8)もののはじめ。 元祖。 《祖》「物語の出できはじめの～なる竹取の翁に/源氏（絵合）」 (9)祖先。 《祖》「人の子は～の名絶たず/万葉 4094」「遠つみ～」 <i>～思う心にまさる親心</i> 〔吉田松陰の歌「親思ふ心にまさる親心今日のおとづれ何と聞くらん」による〕 子が親を思う心以上に， 親の子を思う心は深い。 <i>～に似ぬ子は鬼子(オニゴ)（(オニツコ)）</i> 親に似ない子は人の子ではなく鬼の子である。 子は親に似るのが普通である， の意。 <i>～の因果(インガ)が子に報(ムク)う</i> 親のした悪業の報いが罪もない子に現れる。 親の罰(バチ)は子にあたる。 <i>～の顔が見たい</i> しつけの悪いよその子の言動に， 驚きあきれて言う語。 <i>～の心子知らず</i> 子を思う親の心を子は察しないで勝手な振る舞いをする。 <i>～の臑(スネ)を噛(カジ)る</i> 子が経済的に自立できないで， 親の扶養を受ける。 <i>～の光は七光(ナナヒカリ)</i> 〔「七」は大きな数としていう〕 子の出世や評価に大きく貢献する， 親の高い社会的地位や名声などの威光。 親の光は七とこ照らす。 親の七光。 <i>～の欲目(ヨクメ)</i> 親が愛情から自分の子を実際以上によいと思うこと。 <i>～は無くとも子は育つ</i> 親がいなくなっても， 子供はなんとか育っていくものである。 世の中のことはさほど心配したものではないというたとえ。

祖

(1)その血統。 一家系の最初の人。 「清和天皇を～とする」 (2)一つの教え・流派， 物事などを始めた人。 元祖。 「細菌学の～」

周

殷の青銅器文化はその芸術性において最高の評価を与えられている。周も基本的にはその技術を受け継いでいたのだが、芸術性においては簡素化しており、殷代に比べればかなり低い評価となっている。 この時代の青銅器はほぼ全てが祭祀用であり、実用のものは少ない。器には占卜の結果を鋳込んである。これが金文と呼ばれるもので、こ

神祖

(1)天照大神の尊称。 (2)江戸時代， 徳川家康の尊称。 神君。 (3)大きな功績をなしとげた祖先の尊称。

祖廟

祖先の霊をまつるみたまや。

祖霊

先祖の霊。 日本では， 33年忌ないしは50年忌の弔(トムラ)い上げのすんだ死者の霊は， 個性を失って祖霊一般の仲間入りをすると考えられている。

祖父

〔「おほぢ」の転〕 父母の父。 そふ。 ⇔ おば 「母方の～の許に養はれしに/折たく柴の記」