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天輔

天輔（てんほ） 天輔 (金) : 金の元号。1117年 - 1123年。 天輔 (大理) : 雲南の大理国の元号。1226年 - 末年不詳。 天輔星（てんほせい）は九星のひとつ。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧

相关单词

梵輔天

たちが居並んでいる。そのため梵輔天と言う。）と説明する。 梵天は中央の高処に居住しているが、行幸する時はこれらの天衆が常に必ず前行をなし、その利益を念ずという。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が1由旬、寿命が1劫とする。また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を40小劫とする。 上部の大梵天と下部の梵衆天の間に位置する天。

天畠大輔

聴講生として千葉から大学のある三鷹まで、片道三時間、車に揺られて通っていた。こうして、体力的にも大学に通えることをアピールし、二度目の受験の際には、倍率が低く卒業までに六年間かけることができる神学科への入学を大学側から勧められ、受験をした。 受験内容は英語と面接。英語の受験の際には、試験問題を読む担

輔

輔（ほ）は、中国の星座（星官）。北斗に付き従う従属星座（附座）である。紫微垣に属する。一星一座であることから輔星ともいう。通例 「ホセイ」 と音読みされるが 「そえぼし」 との訓読みある。欧文表記は Foo Sing （フーシン）。 輔星は著名であるためか、ほぼ無批判におおぐま座80番星（アルコル）

輔す

その職に任命する。 「五位の侍中に～・せられて左少弁になり帰り給ふ/平家 3」

匡輔

「匡弼(キヨウヒツ)」に同じ。

輔導

(1)正しい方向に進むように教えみちびいてやること。 「良正に～するを以て専念と為すに至るべし/明六雑誌 6」 (2)非行を未然に防ぐため青少年を正しい方向にみちびくこと。 「～係」「家出少年を～する」

輔佐

かたわらにあってその人の仕事を助けること。 また， それをする役職。 「大統領を～する」「課長～」「～官」 → 補佐人

輔佐

(1)職務を補いたすけること。 また， その人。 ほさ。 「是は万機～の心操あり/平家 8」 (2)関白の異名。 ［下学集］

大輔

律令制で， 八省の次官の上位。

輔弼

(1)天子の政治をたすけること。 また， その人。 (2)旧憲法で， 天皇の権能行使に対し， 助言を与えること。 「国務各大臣は天皇を～し其の責に任ず/大日本帝国憲法」

三輔

福島、2016年、P60-62 ^ 福島、2016年、P70-73 ^ 福島、2016年、P82-84 ^ 先帝との合葬が認められなかった皇帝の生母や皇位に就かなかった皇帝の生父（劉太公・史皇孫）の墓も皇帝陵に準じた扱いを受けていた。 ^ 福島、2016年、P84-86 ^ 福島、2016年、P88-93 （後漢）班固著、（唐）顔師古注『漢書』

孫輔

『典略』によると、孫輔は、孫権には江東を保てないと考え、孫権の留守中に曹操へ使者を送った。それを知った孫権は帰還し、張昭を伴って孫輔に面会した。最初、孫輔は知らぬふりをしていたが、曹操への書簡を突き付けられると、孫輔は何も言えなくなった。結局、孫輔の側近は皆処刑され、兵は没収された。孫輔自身は東方へ流罪となった。

賈輔

府諸城并為一道。張公将兵在外、侯常居守。故無巨細、一决于侯。乃鳩遺民、寛賦租、拔猾梗、剔姦蠧、資糧日富、士馬日盛、春施秋殺、恩威並著、黠守豪帥、帖沮懾服。於是有城数十、地方千餘里、節度之州二、刺史之州五、勝兵数万、而戸不啻十餘万。西尽常山之尾、繞出鎮・定、左轉蜚狐之口、東包河間、出九河、南入糞野、北

牛輔

ろさせていたが、途中で放り出されて腰を打ち動けなくなってしまう。攴胡赤児らは財宝を奪うと、牛輔の首を取って長安に戻った。 牛輔は極端に臆病な人柄で、常日頃から兵士召集の割符を握り締め、さらに刑罰用の斧と斬首台を側に置くことで、自分を励ましていた。また迷信深く、客に会うときはまず人相見に占わせ

輔祭

叙聖されることにより、輔祭職に就く。 他教会との比較では、カトリック教会の助祭、聖公会の執事に相当する。なお、正教会における「執事」は、他教派では一般の信徒が務める「教会役員」等に相当する。 輔祭の中に細分化された位階として、首輔祭・長輔祭がある。稀に「補祭」との表記が見られるがこれは誤りである。

劉輔

劉輔は誇り高く、決まりごとに厳しい性格であった。読書を好み、『京氏易』・『孝経』・『論語』や図讖を解説するのを得意とした。『五経論』を作り、当時に『沛王通論』と呼ばれた。沛国では態度を慎んで節度を守り、終始一貫していたため、賢王と称された。明帝に敬い重んじられて、たびたび賞賜を加えられた。 沛侯劉宝 僮侯劉嘉 沛釐王劉定（後嗣）

張輔

豪強を頼みに好き勝手に振舞っており民衆を困惑させていた。張輔は豪強を恐れることなく両者の従僕を捕らえて法に従って処刑した。また龐宗の田地二百を奪って貧家に分配した為、地元人に好意的に受け入れられた。後に山陽県令に移り太尉の陳準の家人が不法を横行させているのを見てこれを処刑した。尚書郎に移り、宜昌亭

輔教編

下巻 - 孝論・壇教賛・真諦無聖論 1061年、仁宗に上奏されて、欧陽脩らに称讃された。1062年には、『正法正宗記』と同時に大蔵経への入蔵を果たし、契嵩は明教大師の号を授けられた。 日中ともに幅広く読まれ、何度か開板された。なかでも「原教」「孝論」篇の影響力は強く、明の沈士栄は『続原教論

鄭幹輔

揮する場が与えられたのは鄭幹輔先生のおかげであると讃えている。 また、1850年（嘉永3年）に長崎に遊学中の吉田松陰が、「今鄭先生なる者ありて訳局の翹楚なり」との評判を聞いて、11月17日から28日の間に8回も鄭幹輔を訪ねに行くほどの知名度や影響力を持っていた。遊学中の松陰は崇福寺も訪れた。