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宗親

宗親（むねちか）は、日本人の名前。 牧宗親 - 平安時代の豪族 五辻宗親 - 鎌倉時代の公卿 湯浅宗親 - 鎌倉時代の武士 三村宗親 - 戦国時代の武将 堀江宗親 - 戦国時代の武将 このページは人名（人物）の曖昧さ回避のためのページです。同名の人物に関する複数の記事の水先案内のために、同じ人名を

相关单词

宗親府

宗親府（そうしんふ、ジョンチンブ）は、李氏朝鮮における官府。宗室(王族)諸君が所属する。なお王の親族・外戚は敦寧府、公主や翁主の娘婿は儀賓府の所属である。京官職かつ正一品衙門。 他の官府との兼職は可能であったが成宗治世中の亀城君配流以降は王族の政治関与が制限される。宗親

平親宗

平氏一門の中では平重盛一家に近かったとされ、娘の一人は重盛の長男・維盛の側室になっている。その反面、平宗盛とは疎遠で、清盛の没後に法皇の近臣として権勢を振う親宗に対し、宗盛が天下の乱れは親宗ら近臣のせいであると本人に向かって直接非難したという。 また別の娘は西園寺公経との間に洞院実雄を産んでいる。

宗良親王

宗良親王（むねよししんのう/むねながしんのう）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての皇族。後醍醐天皇の皇子。母は二条為子。一品中務卿。天台座主。南朝の征夷大将軍もしくは征東将軍。同母兄弟に尊良親王、異母兄弟に護良親王、懐良親王、義良親王（後村上天皇）など。信濃の宮、大草の宮、幸坂の宮（庇護者となっ

宗尊親王

三品　宗尊親王 右被左大臣宣偁件親王宜爲征夷大將軍 建長四年四月一日　大外記中原朝臣師兼奉 　（訓読文） 三品　宗尊親王 右、左大臣（鷹司兼平）の宣を被るに偁（い）はく、件（くだん）の親王、宜しく征夷大将軍に為すべし 建長4年4月1日　大外記中原朝臣師兼（押小路師兼）奉（うけたまは）る 親王

三村宗親

の備中国人。備中三村氏の一族で三村家親の父。備中成羽鶴首城主。新左京亮。正室は三好氏。 成羽・星田などを保持する国人領主であったとされるが、いわゆる嫡宗であったかどうかは不明。 永正5年（1508年）に大内義興が足利義尹を奉じて上洛した際に、従った武将として守護代である石川氏・荘氏とともに三村宗親の

宗康親王

承和元年（834年）初めて父・仁明天皇に拝謁する。承和3年（836年）大和国山邊郡荒廃田10町、播磨国神埼郡荒廃田33町、美濃国席田郡空閑地70町を賜与される。 承和10年（843年）元服して、承和11年（844年）四品に叙せられ、翌承和12年（845年）大宰帥に任ぜられる。嘉祥2年（8

湯浅宗親

は阿弖川荘の地頭となり、湯浅阿弖川家の祖となった人物である。明恵の死後、歓喜寺が衰退しているのを見て「この地（歓喜寺）は上人の誕生地である」として、遺弟・義林坊喜海を迎えてこれを再興させた。「歓喜寺」と称されたのもこの時とされる。文化財の1つである歓喜寺地蔵菩薩坐像は鎌倉時代前期（1220年〜123

和仁親宗

」とも呼ばれていたという。だが、1587年の肥後国人一揆で窮地に追いやられ母の墓に向かう途中行方不明となったとされる。 ^ 歴人マガジン編集部. “【 人鬼と呼ばれ… 】肥後に生まれた紅毛碧眼武者、和仁三兄弟の悲話”. 歴人マガジン. 2021年1月28日閲覧。 ^ 『肥後国誌』不明、1772年。 

長宗我部信親

[脚注の使い方] ^ 天甫寺は廃寺となったため、雪繋寺に移された。 ^ 「詞遣ひ、衣紋、立居行跡に至る迄、優にやさし（い）」（『土佐物語』）。「詞寡く礼譲ありて厳ならず、戯談すれどもみだりならず、諸士を愛し（た）」（『土佐物語』）。 ^

長宗我部盛親

長宗我部 盛親（ちょうそかべ もりちか）は、安土桃山時代から江戸時代前期の土佐国の大名・武将。長宗我部氏第22代当主。長宗我部元親の四男。戦国大名としての長宗我部氏の最後の当主。 父・元親の死後に長宗我部家の家督を継ぐ。関ヶ原の戦いで西軍に属すが、敗色濃厚と見て戦わず帰国し、徳川氏に謝意を表した。し

長宗我部雄親

長宗我部 雄親（ちょうそかべ かつちか）は室町時代の武将。長宗我部文兼の子。 長宗我部氏の家督は父・文兼の隠居を受けて兄の元門が継いでいたが、文兼と元門は次第に対立して不仲となり、文兼は元門を追放して家督に復帰、雄親はその後に家督を継いだ。雄親は家督争いで混乱した長宗我部氏の内部をまとめるため、寺

長宗我部元親

長宗我部の軍役は3,000人で固定され、水軍としての軍事力を期待されていた。慶長元年（1596年）にはサン＝フェリペ号事件に対処し、秀吉によるキリスト教迫害の引き金を作った。領内では検地を行い、慶長2年（1597年）3月に盛親と共に分国法である『長宗我部元親百箇条』を制定する。

長宗我部国親

て岡豊城主に復帰、永正15年頃に息子・国親へ家督を譲っている。国親は吉田孝頼を登用して内政や軍備の充実に努めた。 天文13年（1544年）、かつての仇敵である本山茂宗の嫡男・茂辰と自分の娘を婚姻させた。 天文16年（1547年）、近隣の大津城を攻めて天竺氏を滅ぼした。次いで大津の南にある介良の横山氏

長宗我部友親

取って家を残すことにも否定的で、そうした観点から『絶家を思う』を著した。 『長宗我部』文藝春秋<文春文庫>、2012年 『長宗我部 復活篇』文藝春秋<文春文庫>、2016年 『絶家を思う』新講社、2017年 [脚注の使い方] ^ a b c “『絶家を思う』長宗我部 友親さん｜本を読んで、会いたくなって。”

仲宗根豊見親

島主と見なされるようになった。 「球陽（109号）」によれば、大殿には後手盛という子供がおり、大殿の死後島主となったが、琉球王府に行った帰りに久米島で死んだため、空広が島主となった。また「忠導氏家譜正統」によれば、成化年間に尚円王に謁見し、島主に任じられた。

親親

(1)複数の人のそれぞれの親。 「～が心安く成るにつれ娘同志も親しくなり/浮雲（四迷）」 (2)実の親と養親がいる時のそれらの親。 親たち。 「～の悲しび愛するは/今昔26」 (3)祖先。 「我が～の墓におさめん事許さじ/読本・春雨（死首のゑがほ）」

浄土真宗親鸞会

浄土真宗親鸞会（じょうどしんしゅうしんらんかい）は、1958年（昭和33年）に発足した仏教系の宗教法人。 親鸞会は新宗教というより「どちらかと言えば教団改革運動ないし再生運動と理解した方が適切である」とされる段階である。 元浄土真宗本願寺派僧侶である高森顕徹が設立し、会長を務める。本部を富山県射水市（旧射水郡小杉町）に置く。

親

(1)したしいこと。 したしみ。 よしみ。 ⇔ 疎 「両隣と～を結ぶ」「～・疎の別なく」 (2)親・兄弟などの近親者。 親族。 みうち。 <i>～は泣き寄り、他人は食い寄り</i> 不幸のあった時， 肉親や親類の者は悲しんで集まるが， 他人はただ食べ物にありつくために集まるだけである。

親

(1)子を生んだ人， または， 他人の子を自分の子として養い育てる人。 実父母・養父母の総称。 《親》「生みの～より育ての～」「養い～」 (2)子をもっている生物。 《親》「～鳥」 (3)他の物を生ずるもととなるもの。 《親》「～芋」 (4)物事の中心になるもの。 《親》「～会社」 (5)同種のもののうち， 大きなもの。 《親》「～指」 (6)勝負事の際， 札配りなど競技の中心的な役割にあたる人。 また， その役。 《親》 (7)無尽・入札などの際の発起人。 《親》{(1)～(7)} ⇔ 子 (8)もののはじめ。 元祖。 《祖》「物語の出できはじめの～なる竹取の翁に/源氏（絵合）」 (9)祖先。 《祖》「人の子は～の名絶たず/万葉 4094」「遠つみ～」 <i>～思う心にまさる親心</i> 〔吉田松陰の歌「親思ふ心にまさる親心今日のおとづれ何と聞くらん」による〕 子が親を思う心以上に， 親の子を思う心は深い。 <i>～に似ぬ子は鬼子(オニゴ)（(オニツコ)）</i> 親に似ない子は人の子ではなく鬼の子である。 子は親に似るのが普通である， の意。 <i>～の因果(インガ)が子に報(ムク)う</i> 親のした悪業の報いが罪もない子に現れる。 親の罰(バチ)は子にあたる。 <i>～の顔が見たい</i> しつけの悪いよその子の言動に， 驚きあきれて言う語。 <i>～の心子知らず</i> 子を思う親の心を子は察しないで勝手な振る舞いをする。 <i>～の臑(スネ)を噛(カジ)る</i> 子が経済的に自立できないで， 親の扶養を受ける。 <i>～の光は七光(ナナヒカリ)</i> 〔「七」は大きな数としていう〕 子の出世や評価に大きく貢献する， 親の高い社会的地位や名声などの威光。 親の光は七とこ照らす。 親の七光。 <i>～の欲目(ヨクメ)</i> 親が愛情から自分の子を実際以上によいと思うこと。 <i>～は無くとも子は育つ</i> 親がいなくなっても， 子供はなんとか育っていくものである。 世の中のことはさほど心配したものではないというたとえ。