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実如

実如（じつにょ、實如）は、室町時代中期から戦国時代にかけての浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第9世宗主・真宗大谷派第9代門首。山科本願寺住職。諱は光兼。院号は教恩院。法印権大僧都。父は第8世蓮如。日野勝光の猶子。母は蓮祐尼。子は照如、円如。孫は第10世証如。 年齢は、数え年。日付は文献との整合を保つた

相关单词

如

同じようなさま。 よく似た状態。 つねに連体修飾語を伴い， 「…と同じように」「…のごとく」の意で副詞的に用いられる。 「我が大君の立たせば玉藻の～臥(コ)やせば川藻のごとくなびかひの宜しき君が/万葉 196」

如

〔助動詞「ごとし」の語幹〕 似ているものに比べ， たとえる意を表す。 …ように。 …のようだ。 「梅の花今咲ける〈ごと〉散り過ぎず我が家(エ)の園にありこせぬかも/万葉 816」「雪こぼすが〈ごと〉降りてひねもすに止まず/伊勢 85」「秋の夜の明くるも知らず鳴く虫はわが〈ごと〉ものや悲しかるらむ/古今（秋上）」 → ごとし

如在

※一※ （名・形動） 気を使わずに， いい加減にすること。 十分な配慮をせず， 手抜かりがあること。 また， そのさま。 疎略。 下に否定の語を伴って用いることが多い。 「我も人も， 今日と明日との日なれば， 何がさて～は御座らぬ/浮世草子・胸算用 4」「ぢよせいなことはござりましねえ/洒落本・呼子鳥」 → 如才が無い → 如才無い ※二※ （名） 〔論語（八佾）「祭如在， 祭神如神在」による。 「如在」と書く〕 神の前にあるがごとく， つつしみかしこまること。 「先代には関白の後は～の礼にてありしに/正統記（白河）」 〔もと「如在」と書き※二■の意であったが， 形ばかり敬意を表す意から， ■一※の意に転じ， 「如才」と書くようになったという〕 <i>～が無・い</i> 「如才無い」に同じ。 「年少ながら～・い」

翕如

音楽の声調や楽器の音がよく合うさま。 「管絃鐘鼓， 頗る～の妙を尽せしもの/真善美日本人（雪嶺）」

欠如

(1)あるべきものが欠けていること。 「責任感が～している」「能力の～」 (2)「欠字{(2)}」に同じ。

如露

⇒ じょうろ（如雨露）

如露

〔(ポルトガル) jorro からか〕 植木などに水をかけるのに使う道具。 水入れの容器に付けた管の先に多くの小さい穴をあけたもの。 じょろ。

如是

〔仏〕 (1)〔このように， の意〕 経文の最初に使われる言葉。 釈迦の言葉を信じて従うという意味を含むとされ， 経文の重要な要素。 (2)天台宗の中心的教義の一つで， 現象こそが真理にほかならないことを示す言葉。 → 十如是 (3)「そのとおり」と相手の言うことを承認する言葉。 印可の言葉。

如き

〔助動詞「ごとし」の連体形から。 現代語で， ややかたい文章語的な言い方として用いられる〕 (1)活用語の連体形や体言， またそれらに助詞「の」「が」の付いたものに接続して， 「…のような」の意を表す。 「彼〈ごとき〉いやなやつはいない」「今回の〈ごとき〉事件は二度と起こしてはならない」「部屋の中からだれかが言い争うが〈ごとき〉声が聞こえた」 (2)「のごときは」の形で， 「…のようなもの」の意を表す。 「除名処分の〈ごとき〉は最終的な手段だ」

如才

※一※ （名・形動） 気を使わずに， いい加減にすること。 十分な配慮をせず， 手抜かりがあること。 また， そのさま。 疎略。 下に否定の語を伴って用いることが多い。 「我も人も， 今日と明日との日なれば， 何がさて～は御座らぬ/浮世草子・胸算用 4」「ぢよせいなことはござりましねえ/洒落本・呼子鳥」 → 如才が無い → 如才無い ※二※ （名） 〔論語（八佾）「祭如在， 祭神如神在」による。 「如在」と書く〕 神の前にあるがごとく， つつしみかしこまること。 「先代には関白の後は～の礼にてありしに/正統記（白河）」 〔もと「如在」と書き※二■の意であったが， 形ばかり敬意を表す意から， ■一※の意に転じ， 「如才」と書くようになったという〕 <i>～が無・い</i> 「如才無い」に同じ。 「年少ながら～・い」

如在

⇒ じょさい（如在）

如何

〔「いかに」の転〕 ※一※ （名） 事の成り行き。 その状態。 次第。 「理由の～を問わない」「事情の～によっては考慮する」 ※二※ （副） 多く文末に用いて， 疑い問う意を表す。 どうか。 どうであるか。 「家君の病は～/花柳春話（純一郎）」 <i>～が</i> 〔「いかにか」の転〕 どのようにして。 どうして。 疑問・反語の文に用いる。 「～歩みを険難の道にはこばん/平家2」 <i>～せん</i> (1)どうしようにも。 残念ながら。 「～時間がない」 (2)…をどうしよう。 どうしようもない。 「資金なきを～」 <i>～ぞ</i> 〔「いかにぞ」の転。 漢文訓読に由来する語法〕 (1)「いかにぞ{(1)}」に同じ。 「事に於ては～/大唐西域記（長寛点）」 (2)「いかにぞ{(2)}」に同じ。 「聡明にして， 能く言(モノイ)ふ霊鳥～時の嶮しきに逢へる/浄瑠璃・平家女護島」 (3)「いかにぞ{(3)}」に同じ。 「言， 宣ぶるに足らず， 殊沢を荷ひて～勝(タ)へむ/大慈恩寺三蔵法師伝（承徳点）」 → いかにぞ <i>～となれば</i> なぜかというと。 <i>～とも</i> （あとに打ち消し表現を伴って）どうにも。 「～しがたい」

如月

陰暦二月の異名。 きさらぎ。

如月

陰暦二月の異名。 ﹝季﹞春。

一如

〔「如」は異ならないの意〕 (1)〔仏〕 宇宙に遍在する根源的実体である真如は， 現れ方はいろいろであっても根本は一であるということ。 (2)一体であること。 不可分であること。 「物心～」

如上

前に述べたこと。 上述。 前述。

真如

〔仏〕 〔梵 tathatā〕 あるがままにあること。 存在の本質， 存在の究極的な姿としての真理そのものをいう。 大乗仏教では， 法性・実相などとほぼ同義に用いる。 実性。

如何

(1)物事の内容・状態， またやり方などについて疑問に思う気持ちを表す。 どのように。 「～なっているんだろう」「～したらいいか」「～行こうか」 (2)疑問に思いつつ， それを否定・拒否する気持ちを表す。 「～でもいい」 (3)（「どう…ても」の形で）その物事について考えられるすべての手段・方法をつくすことを表す。 「～してもだめだ」「～見てもにせものとは思えない」「～考えても理解に苦しむ」 (4)呼びかけて， 相手の意向や様子などをたずねる気持ちを表す。 どうか。 いかが。 「その後～お過ごしですか」「このネクタイでは～ですか」「もう一局～ですか」「～だ， 参ったか」 → どうか <i>～あっても</i> どういう状況でも。 どうしても。 「命令だから， ～実行しなければならぬ」 <i>～いたしまして</i> お礼を言われたり詫びを言われたりした時に答える挨拶の言葉。 「『昨日は失礼しました』『～』」 <i>～しようも無・い</i> (1)そうなるよりほかに方法がない。 他に方策のとりようもない。 「もうこうなったら～・い」 (2)救いがたい。 「～・いやつだ」

如く

(1)匹敵する。 かなう。 およぶ。 多く打ち消しの語を伴って用いる。 「逃げるに～・かず」「明媚争(イカデ)か画も～・かん/金色夜叉（紅葉）」 (2)追いつく。 「黄泉(ヨモツクニ)に入りまして， ～・きて共に語る/日本書紀（神代上訓）」 → おいしく → いしく 如くは無・し 及ぶものはない。 「油断大敵身の用心に～・し/西洋道中膝栗毛（魯文）」