搜索结果 "御内" – Japanese Japanese–Japanese

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御内

[おうち]

※一※ （名）

(1)相手または第三者を敬ってその家や家庭をいう語。おたく。

(2)「家」「家庭」の丁寧語。

「坊や，もう～に帰りましょうね」

※二※ （代）

二人称。軽い敬意をもって相手をさす語。あなた。

「なふ，～はなにとの給ふぞ/幸若・烏帽子折」

→ 内※二※

御内

[おんうち]

手紙のあて名のかたわらに添える語。相手の妻や相手の一家にあてて出す場合に用いる。

御内

[みうち]

※一※ （名）

(1)貴人。また，主人。

「～只今機嫌あしく候/義経記 7」

(2)貴人，または主君の邸内。

「其の後侍共～に夜討いたりとて/平家 12」

(3)将軍の指揮下に属する武士。

「御曹司の～にわれとおもはん侍ども/保元（中）」

(4)代々その主君に仕える家臣。

⇔ 外様

「両六波羅を始めとして～外様の諸軍勢に至るまで/太平記 6」

(5)家臣。家来。

「信濃国の住人麻生殿の～なる藤六と下六が/狂言・烏帽子麻生（天正本）」

※二※ （代）

二人称。軽い敬意をもって相手をさす語。

「～のおやは包丁人/狂言・鱸庖丁」

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御内所

遊郭などで，主人の居間や帳場。また，その店の主人。

御内儀

貴人の妻または相手の妻を敬っていう語。御内室。御内証。

御内儀

近世，他人の妻を敬っていう語。町家の妻にいうことが多かった。

御内仏

御内仏（おないぶつ）は、仏壇のことであり、またその中に迎えた本尊を言う。浄土真宗から起こった言葉であるが、仏教各宗派でも使用される。寺院の住職家族用の仏壇は本堂の仏様と区別する意味もあって特に御内仏と呼ばれるが、寺院のみでなく､一般の各家庭に安置してる仏壇も御内仏である。仏壇表示編集

御内人

御内人（みうちびと、みうちにん）は、鎌倉時代に執権北条氏の家督・得宗に仕えた、武士、被官、従者。御内人の多くは御家人を兼ねており、工藤氏・安東氏・諏訪氏・長崎氏・尾藤氏といった、幕政にも地位を得た著名な御内人は、みな御家人である。よって、辞書などではしばしば、「御内人は陪臣のため、身分が低かった」と記されているが、これは誤りである。

御内書

室町時代後半になると管領などが発給する御教書が減少するかわりに御内書が増大し、将軍の意思を直接通達する書状として公文書化した。なお、通常は側近である侍臣による副状が添付されるのが慣例であった。文型としては宛所（宛先）と書止めがそれぞれ「某とのへ・也」とより丁寧な表現の「某殿・也、状如件」の2形式が存

御式内

、幽玄の動きの根底にある身体所作、及び身体恒等式」を意味する 3.会津藩職制の最上位の御敷居内に、家老・若年寄・番頭・奉行がある。剣術は表芸、柔術は裏芸といわれていた。「御式内」の名称は御敷居内から引用したもので、会津藩の文献には確認されていない。会津で農民の武田惣角以外の使い手は確認されていない。

御府内備考

『御府内備考』（ごふないびこう）は江戸幕府が編纂した江戸の地誌である。監修者は三島六郎政行（安永9年（1780年）6月 - 安政3年（1856年）9月）。江戸に関する基本史料になっている。 1810年（文化7年）、幕府は『新編武蔵風土記』の編纂を昌平坂学問所に命じた。武蔵国内の町名主や旧家、寺社より

御御

〔「御御前(オゴゼ)」の転とも〕妻または娘をいう語。おご。「こなたへ遣はしました～が/狂言・岡太夫（鷺流）」

御御

「おごう（御御）」に同じ。「これの～はことし二十にこそならるれ/咄本・醒睡笑」

御御

〔接頭語「お」「み」を重ねたもの〕尊敬の意を表す。「～足」「～くじ」

河内馬飼御狩

河内馬飼御狩（かわちのうまかいのみかり、生没年不詳）は古墳時代（6世紀前半）の豪族。姓は首。氏は河内母樹馬飼（かわちのおものきのうまかい）とも記されている。『日本書紀』によると、継体天皇23年（529年）、詔により、近江毛野は新羅・百済両国の和解のため、熊川（くまなれ、現在の慶尚南道昌原市）で

御

〔「おおみ（大御）」が「おおむ（おおん）」「おん」を経て「お」と転じてできた語〕 (1)名詞に付く。（ア）相手や第三者に対する敬意とともに，相手のもの，相手に関するものであることを表す。「あの方の～帽子」「～子様」（イ）丁寧の意を表す。上品に表現しようとする気持ちをこめても用いる。「～茶」「～しるこ」「～値段」 (2)（「阿」「於」とも書く）女性の名前に付けて，親愛感を添える。「～菊」「～富さん」 (3)動詞の連用形・名詞に付く。（ア）「なさる」「になる」「遊ばす」「くださる」「いただく」「だ」などの語を伴い，その動作の主に対する敬意を表す。「～いでなさる」「～世話になる」「～読みあそばす」「～書きくださる」「～越しいただく」「社長が～呼びだ」（イ）和らげた命令表現をつくる。目上には使わない。「～黙り」「そう～し」「早く～はいり」（ウ）「する」「いたす」などの語を伴って，自分の側の動作について，動作の及ぶ相手に対する敬意を表す。「かばんを～持ちいたしましょう」「御注文の品を～届けに上がりました」「先生を～呼びする」 (4)形容詞・形容動詞に付く。（ア）丁寧・上品に表現する。「～暑うございます」（イ）相手や第三者に対する敬意を表す。「さぞ～さびしいことでしたでしょう」「～きれいでいらっしゃる」 (5)（ア）（尊敬の表現を裏返しにして）皮肉やからかいの気持ちを表す。「～高くとまっている」「とんだ～荷物をかかえこんだ」「～えら方」（イ）謙遜・卑下の気持ちを表す。「～恥ずかしゅうございます」「～粗末でした」 → ご（御）

御

⇒ おおん（御）

御

〔「おおみ（大御）」の転。「おほむ」とも表記〕 (1)神・天皇に関する語に付いて，高い敬意を表す。「～ぶく（大御服）」「～とき（御時）」 (2)下にくる名詞が省かれて単独で名詞のように用いられることがある。「これもうちの～（＝「御歌」ノ略）/大和 52」「対の上の～（＝「御香」ノ略）は三種ある中に/源氏（梅枝）」〔「おおん」「おん」は多く「御」と漢字で書かれ，「おおん」か「おん」かその読み方が決定しがたい。しかし，中古の例は「おおん」と読むべきものといわれる〕

御

〔「おおん」の転〕 (1)名詞に（古くは，まれに用言にも）付いて，尊敬の意を添える。「お」よりあらたまった感じがある。「～身」「～礼」「～みずから」「日比も～恋しく思ひ奉りつれど/発心 3」 (2)中古には，下にくる名詞を略して単独で名詞のように用いることがある。「ふみなど講ずるにも，源氏の君の御（＝「御詩」ノ略）をば，講師もえ読みやらず/源氏（花宴）」〔(2)は「御」と漢字で表記され，「おん」と読まれることもあるが，中古のこのような例は「おおん」と読むべきであるといわれる〕

御

※一※ （接頭）漢語に付く。 (1)尊敬すべき人の行為・事柄などを表す語に付いて，尊敬の意を表す。「～意」「～慶」 (2)特に天皇またはこれに準ずる人の行為・事柄や持ち物などを表す語に付いて，尊敬の意を表す。「～感」「～製」「～物」 ※二※ （接尾）動作を表す漢語に付いて，それが天子またはそれに準ずる人の動作であることを表す。「還～」「出～」「渡～」

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