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徳倫理学

徳倫理学（とくりんりがく、英: virtue ethics）は、規範倫理学の学派の一つである。義務や規則（義務論）や行為の帰結（帰結主義、功利主義）を強調する他の規範倫理学の理論と対比され、徳や性格を強調するものとみなされている。この理論の起源は、少なくともプラトンやアリストテレスに遡る（それがよ

相关单词

倫理学

義務論…イマヌエル・カントなど 徳倫理学…プラトン、アリストテレス、G. E. M. アンスコム、アラスデア・マッキンタイアなど メタ倫理学や規範倫理学の成果を現代の実践的な問題に適用する倫理学の分野である。 その応用範囲に応じて、以下のような領域がある。 生命倫理学 脳神経倫理学 医療倫理学 環境倫理学 経済倫理学（英語版）

メタ倫理学

対象となりうる自然的事実（例えば快楽や種の進化など）に還元できると考える自然主義(naturalism)と、道徳的事実は何か他の自然的対象を参照しなくても道徳的事実であるとする非自然主義（non-naturalism）が対立している。（非自然主義は道徳的事実は自然的事実（natural

ニコマコス倫理学

第8章 - 「機知（エウトラペリア）的、時宜わきまえ」（※遊び・冗談・滑稽（緊張緩和行為）に対する適度な構え。「卑陋・道化・悪乗り」と「野暮・堅物」の中庸。） 【徳に似て非なるもの】 第9章 - 「羞恥（アイドース）」 第5巻 - 全11章 【正義（ディカイオシュネー）】

ロボット倫理学

ロボット倫理学（ろぼっとりんりがく）とは、ロボットに関する倫理的問題を扱う、応用倫理学の一分野である。英語ではrobot ethicsまたはroboethicsと呼ばれる。「ロボット」という言葉で指される対象の範囲は明確ではないが、ロボット倫理学においては自律的機械の他にも、ドローンなどの遠隔操作

工学倫理

工学倫理（こうがくりんり）とは技術者が社会に対して果たすべき倫理的義務、あるいはそれをまとめた学問体系を指す。 以下に抜粋するように工学に関係するほとんどの組織で、技術者が最重要視するべき事項に公共の安全と福祉が規定されている。 米国電気電子学会(IEEE): メンバーは倫理

エウデモス倫理学

『エウデモス倫理学』（エウデモスりんりがく、希: Ηθικά Εὔδημια、羅: Ethica Eudemia、英: Eudemian Ethics）とは、古代ギリシャの哲学者アリストテレスによって書かれたとされる、倫理哲学書の1つ。 アリストテレスの弟子の1人であったロドスのエウデモスが編集したとされることからこの名が付いた。

倫理

(1)人として守るべき道。 道徳。 モラル。 (2)「倫理学」の略。

応用倫理学

応用倫理学は、同じく応用哲学の傘下にある新興の応用認識論と区別されるようになった。前者が道徳的考察の実践的応用に関心を寄せていたのに対し、後者は実践的問題の解決における認識論の応用に焦点を当てている。 職業倫理 生命倫理 医療倫理 看護倫理 死生学 研究倫理 環境倫理学：温暖化をはじめとする環境破壊と経済について論ずる。

生命倫理学

践に関連する道徳的な見識とすることもできる。生命倫理はライフサイエンス、バイオテクノロジー、医学と医療倫理、政治、法律、そして哲学といった分野の関係性において生じる倫理的な問題を扱い、他の医学分野（例えばプライマリーケアにおけるプライマリーケア倫理（英語版）など）に関連する価値観の探求をも含む。倫

規範倫理学

規範倫理学（きはんりんりがく、英: normative ethics）とは、倫理的行為に関する学問分野である。哲学的倫理学の一領域であり、道徳的な観点から見て、人はいかに行為すべきかにまつわる諸問題を探求する。規範倫理学はメタ倫理学とは次の点で異なっている。つまり、メタ倫理学

環境倫理学

土地倫理」の著者レオポルドや、「保存」はディープエコロジー、「保全」がシャローエコロジーとして批判したネスらの主張が広まると同時に、人間視線の倫理ではなくそれ以外の視線を取り入れた"Envilonmental ethics"（=環境倫理、環境倫理学）という言葉が生まれる。 環境倫理

進化倫理学

進化倫理学（しんかりんりがく、英: Evolutionary ethics）は、進化論が我々の倫理あるいは道徳理解にどのように影響を与えるかを探求する研究領域である。進化倫理学によって調査される問題の範囲は非常に広い。進化倫理学の支持者は、それが記述倫理学（英語版）、規範倫理学、そしてメタ倫理学の領域で重要な意味を持つと主張している。

名 (倫理)

は「名は実の賓である」と唱え、名は実の飾に過ぎないと説いた。墨子は「名を以て実を挙ぐ」と唱え、荀子は「名を制して以て実を指す」と主張した。更に孔子は名と実の関係を正す必要性を唱えて「正名」の考えを提示（孔子自身は『周礼』に基づく正名を理想とした）し、公孫竜は名

分 (倫理)

立の動き、更に契丹・女真・蒙古の侵入の危機の中で、「華と夷」、「尊と卑」、「君と臣」の分をいかに守っていくかという議論の中から、社会においては「主僕の分（主佃の分）」の概念が強く主張され、儒教では宋学の発展が促された。一方、日本の江戸時代における士農工商は、今日では旧来の厳格な身分制度と位置づけられ

日本倫理学会

日本倫理学会（にほんりんりがっかい、英: The Japanese Society for Ethics）は、日本の倫理学者・研究者・院生を対象とした学術組織である。日本学術会議の協力学術研究団体である。 1950年（昭和25年）創設。学会機関誌は『倫理学年報』である。倫理学

徳川重倫

り、当時家督相続をしていない重倫が父の宗将（年代によっては祖父の徳川宗直）を差し置いて幕臣に回答したことになる上、当時の尾張藩主徳川宗勝、水戸藩当主徳川宗翰という面子が驚いてうろたえるばかりだったことになり、正確さに疑念がある。同書は後年の明治21年から、当時の紀州家当主の徳川茂承の命により家臣筋の

徳川頼倫

動を積極的に推進し、東京地学協会会長、海軍協会会長、日本弘道会副会長、明治神宮奉賛会幹事などを務めている。 明治39年（1906年）に養父・茂承の百箇日迫善として慶應義塾図書館へ1万円を寄付するなど学校の発展にも努めた。 兄の徳川達孝や田中芳男、三宅秀ら有志とともに民間での文化財保護運動を推進し、

企業倫理

企業倫理（きぎょうりんり、英: business ethics）とは、企業行動とそれを実現する企業内における人間の行動に関して、意思決定の根幹となるもので、自然人の倫理にあたるものである。なお、コンプライアンス（法令遵守）の訳語として用いられる時もある[要出典]。また、応用倫理学の一分野として企業倫理学と呼ばれることもある。

報道倫理

報道倫理（ほうどうりんり）あるいはジャーナリズム倫理は、報道の組織・活動に関する倫理的規範である。 報道の自由、言論の自由を含む、政府からの表現の自由は民主主義の基本原則の一つであり、近代憲法の中で共通の権利として保障されている。 このように民主主義国では、政府の干渉からプレスの自由は強く守られてい