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单词详情

悉

[ことごと]
〔「事事」の意〕
(1)残らず。 すっかり。 全部。 ことごとく。
「あをによし国内(クヌチ)～見せましものを/万葉 797」
(2)すべてのことにつけて。 完全に。 まったく。
「二葉より～疑ひなく后がねとかしづききこえ給へるに/栄花（根合）」
(3)詳細に。 くわしく。
「～には身づからさぶらひて申し侍らむ/源氏（夢浮橋）」
→ ことごとく

相关单词

知悉

知り尽くすこと。 詳しく知ること。 「お互いに手の内は～している」

悉皆

(1)一つ残らず全部。 ことごとく。 「～調査」「不利な所は～取除いて/浮雲（四迷）」 (2)（下に打ち消しの語を伴って）全然。 まったく。 「一人歩行(アルキ)して来るなど～ためしのなき事なるに/十三夜（一葉）」 (3)まるで。 まったく。 「その恨めしさうな顔は～幽霊ぢや/狂言・木六駄（鷺流）」

不悉

手紙の末尾に記して， 書きたいことを十分に尽くしていない意を表す語。 不一。 不尽。 不宣。

悉達

⇒ 悉達多

悉多

⇒ 悉達多

詳悉

詳しく調べて見極めること。 細かいところまで詳しいこと。 「国家の柱礎は既に～したる可し/民約論（徳）」

悉く

〔「事事」に接尾語「く」の付いた語。 漢文訓読に用いられた語〕 すべて。 残らず。 「財産を～失う」 → ことごと <i>～書(シヨ)を信ずれば則(スナワ)ち書無きに如(シ)かず</i> 〔孟子（尽心下）「書」は原義では「書経」をさす〕 どんな立派な書物でもすべてが真理や真実ばかりとはかぎらないから， 書物に書いてあることを全部そのまま信じてしまうならば， かえって書物など読まない方がよい。

悉曇学

悉曇学は『大般涅槃経』文字品に対する注釈学を起源とするとされ、早期の著作に唐の智広『悉曇字記』などがある。 日本では平安時代の安然が集大成した『悉曇蔵』（880年）があり、早期の悉曇学説をまとめている。『悉曇蔵』はサンスクリットのみならず中国音韻学を研究する重要な資料となっている。また明覚の『悉曇

悉羅騰

仲間に引き込んだ。だが、この計画は苻堅に漏れてしまい、苻堅は悉羅騰を呼び出してこの事を問い質した。悉羅騰は拷問の末に、謀略の全容を告白し、殺害された。慕容暐とその宗族を始め、城内の鮮卑は幼長・男女の区別なく、皆殺しとなった。 『晋書』巻111 『資治通鑑』巻102 , 巻105 『十六国春秋』前燕録

魯悉達

559年）、陳蒨が即位すると、安左将軍に進んだ。 天嘉2年（561年）、安南将軍・呉州刺史に転じた。悉達の母が死去すると、悉達は喪に服したが、その哀毀ぶりは礼の規定を越えるものであり、病が悪化して死去した。享年は38。安左将軍・江州刺史の位を追贈された。諡は孝侯といった。 子の魯覧が後を嗣いだ。 『陳書』巻13

武末悉昌

武末 悉昌（たけすえ よしまさ、1922年10月4日 - 1998年6月2日）は、福岡県出身のプロ野球選手（投手）・コーチ・監督、解説者・評論家。 旧制 筑紫中学（現・福岡県立筑紫丘高等学校）を卒業後、野球を続けるために旧満州に渡り、大連高等商業学校を経て、満協中央銀行に入る。その後、1944年に

拓跋悉鹿

拓跋 悉鹿（たくばつ しつろく、拼音：Tuòbá Xīlù、? - 286年）は、鮮卑拓跋部の大人（たいじん：部族長）。拓跋力微の子。兄弟に拓跋沙漠汗・拓跋綽・拓跋禄官がいる。北魏の道武帝により章皇帝と追尊された。拓跋悉禄とも表記される。 277年、父の拓跋力微が104歳で死ぬと、子の拓跋悉鹿

瞿曇悉達

白寿彝 (1989). 「中国通史」（修订本）第10巻. 上海: 上海人民出版社. pp. 2,009–2,011. ISBN 7-208-04997-1  石雲里 (1996). 中国古代科学技術史綱　天文巻. 瀋陽: 遼寧教育出版社. pp. 74–76. ISBN 7-5382-3701-1 

蘇悉地院

・文殊院の2院に対称となるように、虚空蔵院を分割し、虚空蔵院と蘇悉地院の2院にしたといわれる。 虚空蔵院が仏部・金剛部・蓮華部の諸尊のはたらきの円満（仏果徳）をあらわし、蘇悉地院の諸尊がその果徳を（利他の）実践によってさらに成就することが意図されている。 以下の8尊が坐する。 “MANDALA DUALISM”

悉曇部 (大正蔵)

ウィキソースに悉曇部の原文があります。 悉曇部 第84巻 - No.2701-2731 悉曇部 第84巻 - No.2701-2731 2701.『梵字悉曇字母釈義』 2702.『悉曇蔵』 2703.『悉曇十二例』 2704.『悉曇略記』 2705.『悉曇集記』 2706.『悉曇要訣』 2707.『多羅葉記』 2708.『悉曇秘伝記』

蘇悉地羯羅経

『蘇悉地羯羅経』（そしつじからきょう、梵: Susiddhikāra Sūtra, スシッディカーラ・スートラ）は、「大日三部経」の一つに数えられる、密教を代表する経典である。略して、『蘇悉地経』（そしつじきょう、梵: Susiddhi Sūtra, スシッディ・スートラ）とも呼ばれる。

安然

初め慈覚大師円仁につき、円仁の死後は遍昭に師事して顕密二教（顕教と密教）のほか戒学・悉曇学を考究した。877年（元慶元年）中国（唐）に渡ろうとしたが断念。880年（元慶4年）に悉曇蔵を著した。884年（元慶8年）に阿闍梨・元慶寺座主となった。晩年は比叡山に五大院を創建して天台教学・密教教学の研究に専念した。

妙円寺 (平塚市)

本尊 阿弥陀如来 御朱印 高八石二斗 ［慶安2年（1649年）8月三代将軍家光公より拝賜］ 中興開山 舜堯法印 右世代前後委悉相知不申候 ［當寺 開山不詳 中興 舜堯法印］ 養護院舊厳道圓居士 元和五年寂 水嶋衛門 ［當家中興水嶋衛門勝長］ 解脱院月盛妙圓大姉 正保四年寂 同人

鵺

大学能楽資料センター紀要』第26号、武蔵野大学能楽資料センター 編、2014年、81-93頁。  ^ 菊地 和博「草木塔「一佛成道観見法界 草木国土悉皆成佛」の考察 : 能・謡曲「鵺」「仏原」「野守」を踏まえながら」『山形民俗』第28号、山形県民俗研究協議会、2014年11月、89-102頁。  ^