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法王経

分別宣説眞實大乘決定了義。何以故。度衆生故。令諸衆生離煩惱故。出地獄苦生淨土故。必定解脱超生死故。汝等皆當一心。爲汝宣説。爾時大衆皆大歡喜踊躍。異口同音倶發聲言。願佛慈悲爲我宣説。佛言。諸善男子。欲求解脱當斷攀縁。一心無二捨有心相。心性體空。於心性中無染無捨。若無取捨

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王経

で処刑された。『漢晋春秋』などによると、処刑される前に王経が母に不孝を詫び「母上の言葉に従わず、このようなことになってしまいました」と言ったが、母は微笑んで「昔、お前を引き留めようとしたのは、相応しい死に場所を得られないのではと心配したからです。今ここで死ぬことをどうして恨むでしょうか」と答えたという。

法王

(1)仏法の王， すなわち釈迦のこと。 法皇。 (2)766年， 称徳天皇が僧道鏡のために作り与えた官職。 法皇。 (3)「法皇{(1)}」に同じ。 (4)「教皇(キヨウコウ)」に同じ。

王法

仏教の立場から， 現世の法である， 国王の法令や政治をいう語。 ⇔ 仏法 → おうほう（王法）

王法

(1)王の定めたおきて。 (2)王のとるべき道。 → おうぼう（王法）

仁王経

設けられた。更に地方の武士や僧侶が地域・村落の鎮守のために仁王講も行われるなど、諸国に広まった。中世（11世紀以降）に入ると天災や虫害・疫病や飢饉を攘災するための公共的性格とともに息災延命・安穏福寿・子孫繁栄などを祈願する民間儀礼の要素が強い仁王会・仁王講も増加することになる。鎌倉時代に入ると、鎌倉

法華経

⇒ ほけきょう（法華経）

法華経

〔楚 Saddharmapuṇḍarīka-sūtra〕 代表的な大乗仏教経典。 漢訳六種（三種が現存）のうち， 二八品より成る鳩摩羅什(クマラジユウ)訳の「妙法蓮華経」八巻が最も広く流布。 三乗が一乗に帰すること， 釈迦が永遠の仏であることなどを説く。 天台宗・日蓮宗の所依の経典。 ほっけきょう。

法句経

小部 (パーリ) > 法句経 ウィキクォートに法句経に関する引用句集があります。 法句経（ほっくぎょう）、ダンマパダ（巴: Dhammapada）は、仏典の一つで、仏教の教えを短い詩節の形（アフォリズム）で伝えた、韻文のみからなる経典である。「ダンマパダ」とは、パーリ語で「真理・法（巴: dhamma）の言葉（巴:

経済法

法、電気事業法、ガス事業法、鉄道事業法、道路運送法など）や公正・自由な貿易のルールを定める通商法（関税定率法、関税法、外国為替及び外国貿易法など）が経済法の重要な分野とされる。他方で、ドイツにおいては、経済私法（商法、知的財産権法、不正競争防止法など）と経済行政法（競争制限禁止法

法嗣経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 法嗣経 『法嗣経』（ほうしきょう、巴: Dhammadāyāda-sutta, ダンマダーヤーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第3経。『法相続経』（ほうそうぞくきょう）とも。 類似の漢訳経典として、『中阿含経』（大正蔵26）の第88経「求法経」等がある。

法親王

守覚法親王 覚行法親王 尊覚法親王 覚恵法親王 公弁法親王 真寂法親王 性円法親王 尊円法親王 覚雲法親王 慈道法親王 守澄法親王 澄覚法親王 尊朝法親王 覚法法親王 慈胤法親王 尭延法親王 最雲法親王 覚深法親王 覚快法親王 静恵法親王 聖雲法親王 尭恕法親王 尊性法親王 円恵法親王 道法法親王 尊純法親王

法王町

日本 > 愛知県 > 名古屋市 > 千種区 > 法王町 法王町（ほうおうちょう）は、愛知県名古屋市千種区の地名。現行行政地名は法王町1丁目及び法王町2丁目。住居表示未実施。 名古屋市千種区中央部に位置する。東は姫池通、西は田代町字四観音道西・西山元町・山門町、南は月見坂町、北は田代町字四観音道東・同字姫ヶ池上に接する。

法興王

法興王（ほうこうおう、生年不詳 - 540年）は、新羅の第23代の王（在位:514年 - 540年）であり、姓は金、諱は原宗または牟即智。『冊府元亀』には名を募秦（『梁書』『南史』では名は秦）として伝えられる。先代の智証麻立干の長男であり、母は伊飡（2等官）の朴登欣の娘の延帝夫人、王妃は朴氏の保道夫人（『三国遺事』王暦では

王法慧

寧康三年八月癸巳条による。 ^ 『晋書』巻9, 孝武帝紀 太元五年九月癸未条による。 ^ 「臣聞天地之道、蓋相須而化成、帝后之徳、必相協而政隆。然後品物流形、彝倫攸叙、霊根長固、本枝百世。天人同致、莫不由此。是以塗山作儷、而夏族以熙、妊姒配周、而姫祚以昌。今長秋将建、宜時簡擇。伏聞試守晋陵太守王蘊女、天性柔順

転輪王経

を始める。五戒を守り、三毒や非礼・不敬を抑え、善法を復興していくことで、この流れを戻していくことが可能になる。そして寿命が8万歳に戻った時、地上の人間界であるジャンブディパ（閻浮提）は栄え、ヴァーラーナシーはケートゥマティと呼ばれて都となり、その王城にはサンカと呼ばれる転輪王が現れ、彼が治める

アバヤ王子経

そこにジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタに、「人を害したことがあるかどうか」を問いつつ釈迦を論駁するようけしかけられたアバヤ王子が訪れ、釈迦に言葉で人を害したことがあるか問う。 釈迦は、一概には言えないと断りつつ、「それが事実であり、相手の利益となる」場合にのみ、相手が喜ぼうが嫌がろうがそれを語り、そうでない場合は語らないと述べる。

ボーディ王子経

王子よ、わたしも等覚以前、未だ等覚していない菩薩であった頃にも、そのように考えていました。 「楽は楽によって証得されない。楽は苦によって証得される」と。 アーラーラ・カーラーマやウッダカ・ラーマプッタに師事し、そこでは満足できずにウルヴェーラのセーナー村で苦行生活を行った。その中で苦楽中道を悟り

覚法法親王

覚法法親王（かくほうほっしんのう、寛治5年12月29日（1092年2月9日） - 仁平3年12月6日（1153年12月22日））は、平安時代後期の皇族・僧。白河天皇の第四皇子。母は源顕房の娘師子。真言宗仁和寺第四世門跡。高野御室・勝蓮華寺獅子王宮とも称される。 異母兄である覚行法親王のもとで出家・受戒し、法名ははじめ真行と称し、のちに行真

法華経寺

法華経寺（ほけきょうじ）は、千葉県市川市中山二丁目にある日蓮宗大本山の寺院である。鎌倉時代の文応元年（1260年）創立。中山法華経寺（なかやまほけきょうじ）とも呼ばれる。 山号は正中山（しょうちゅうざん）で、所在地名である中山の由来になったとの説もある。 中山三法類（親師法縁、達師法縁、堺法縁）の縁