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社区

人々によって構成され、<2>改革を通じて規模を調整した居民委員会の管轄区、のこととされている。中国では2000年前後をピークに、全国的に都市部の基層行政単位である街道・居民委員会レベルでの行政区画の再編が行われたが、その最も基礎的な単位である居民委員会の管轄範囲を、「コミュニティ」の学術概念をベース

相关单词

新社区

台中市立新社高級中学 台中市立新社高級中学附設国民中学 台中市新社区新社国民小学 台中市新社区崑山国民小学 台中市新社区大林国民小学 台中市新社区福民国民小学 台中市新社区大南国民小学 台中市新社区中和国民小学 台中市新社区東興国民小学 台中市新社区協成国民小学 殉職山岡先生之碑 白冷圳 新社花海 七分窯

大社区

大社区（ダーショー/だいしゃ-く）は、高雄市の市轄区。 高雄市立大社国民中学 高雄市大社区大社国民小学 高雄市大社区嘉誠国民小学 高雄市大社区観音国民小学 観音山風景区 翠屏巌 三奶夫人廟 石筆山 大陳新村 東華皮影戲 プロジェクト 台湾の行政区分 表示 編集

興新社区

興新社区（こうしん-しゃく）は、中華人民共和国遼寧省大連市沙河口区興工街道の村級自治組織、「興新居」とも呼ばれている。 興新社区は、かつて、大日本帝国関東州大連市沙河口区霞町の一部、隣の中山公園街の長江居は沙河口神社の所在地であった。興工北七街には関東州時期の和式二階建てがある。 興新社区は、興

萬芳社区駅

"停駛日期分別為12月的6、7、13、14、20、21、27、28日；2009年1月的3、4、10、11、17、18日共七個週末假日"  ^ “北捷木柵線 20 21日上午9時前維持營運”. 大紀元. (2008年12月15日). http://www.epochtimes.com/b5/8/12/15/n2363658

怡楽里社区

中国 > 広東省 > 広州市 > 越秀区 > 光塔街道 > 怡楽里社区 怡楽里社区（いらくり-しゃく）は、広州市越秀区光塔街道の社区。 広州市越秀区光塔街道の南東部に位置している。 地下鉄の駅： バス： [脚注の使い方]

七社神社 (東京都北区)

量寺の境内（現在の古河庭園内）にあったが、明治初年の神仏分離の後、現在地へ遷座した。 渋沢栄一揮毫、拝殿社名額 枯松を祭る文の碑 - 渋沢栄一が、飛鳥山公園近くの別荘の庭にあったマツが枯れたことを悲しみ、1911年に建てた。文章は漢学者三島中洲に依頼した。三島は渋沢の妻千代が死亡したときも墓碑銘文

鷲神社 (台東区)

台東病院バス停から徒歩3分程度　 なお、めぐりんは酉の市の期間中は交通規制により台東病院停留所を迂回するため28番の千束二丁目が最寄りとなる。 叉木と大熊手（2010年1月撮影） 叉木（2010年1月撮影） 神楽殿と社殿（2010年1月撮影） 社殿（2010年1月撮影） 手水舎（2010年1月撮影） ウィキメディア・コモンズには、鷲神社

水神社 (大田区)

毎年5月11日に「水神祭」が執り行われている。船で羽田沖に向かい、神酒を海に捧げ、海上安全と大漁を祈願している。かつては毎年1月・5月・9月の年3回開かれ、海中に投げ込まれた角樽を若者が海に飛び込んで奪い合う勇壮な祭りであった。 境内には、「玉川弁財天」の下宮が祀られている。元々、現在の羽田空港1、2丁目に相当する鈴木新田鎮

社稷洞 (鐘路区)

社稷洞（サジクトン、朝: 사직동 発音[ヘルプ/ファイル]）は、ソウル特別市鐘路区に位置する行政洞である。政府総合庁舎などの主要行政機関、金融機関などが集まる中心地である。また、ソウル社稷壇や、慶熙宮などの歴史的文化財なども多数あり、現代社会と自然、文化が融合した場所である。

鎧神社 (新宿区)

- 平将門公の鎧を埋めたという伝承がある 明治中頃 - 天神社を摂社として境内に移設 日本武命 大己貴命 少彦名命 平将門公 日本武命東征の時、甲冑六具の内をこの地に蔵めたと伝えられる。 天神社 祭神:菅原道真公 祭日:11月25日 由緒:元々北柏木公園（北新宿四丁目）の地に鎮座しており、成子天神社の元の社でもあるので元天神とも称す。

屯門社区網絡

創設者黄丹晴は屯門区議会副議長に在任中。 黄丹晴 (2016-2019) 潘智鍵 (2019-) ^ 盧芷晴 (2018年11月12日). “【逆流青年．3 】五個選區 建制議員做足110年 屯門五兄弟齊上強攻”. 香港獨立媒體網. https://www.inmediahk.net/node/1060519b 

椿神社 (大田区)

」と呼んでいることから、元々は道祖神であったと推測される。 当社に伝わる習俗に、麻紐を首に巻くというものがある。百日咳や喘息など咳の症状があるとき、額堂に掛かっている麻紐を取って首に巻く。治癒した場合は新しい麻紐を奉納する。その際に線香を供えるなど神仏混淆の特異な習俗が現在まで残っている。

区区

※一※ (ト|タル) (1)ばらばらでまとまりのないさま。 まちまち。 「～としてまとまりがない」「～たる議論の為め努力の働らきを妨げられ/鬼啾々（夢柳）」 (2)小さくてとるに足りないさま。 「～たる問題」 ※二※ （形動） {※一※(1)}に同じ。 「議論～にして際限あることなく/文明論之概略（諭吉）」 ※三※ （名） 小さなことにこだわること。 「斯(カカ)る事に～する性質ならねば/蜃中楼（柳浪）」

区区

それぞれに違いがあること。 一様でないこと。 また， そのさま。 区区(クク)。 「～の意見」「～の服装」「同級生といっても年齢は～だ」

香取神社 (江東区)

どを身にまとった氏子、地元小学生の鼓笛隊等が参加する武者行列が亀戸の街を約2kmを練り歩く。沿道などの人出は約10万人にのぼる。 亀戸大根収穫祭・福分けまつり 亀戸地区の小学校・中学校等で収穫された亀戸大根を奉納する収穫祭。亀戸大根は江戸末期のに栽培が始まり、当社周辺が栽培の中心地となっていた。周

白鬚神社 (墨田区)

高皇産霊神 神皇産霊神 大宮能売神 登由宇気神 建御名方神 951年（天暦5年）、元三大師良源が滋賀白鬚神社を分霊しこの地に祀ったと伝えられる。 蓮花寺（東向島3丁目23-17）を別当とし、白鬚大明神と呼ばれていた。 1907年（明治40年）、同社の南にあった諏訪神社を合祀して祭神建御名方神を合わせまつる。

熊野神社 (新宿区)

。「角筈十二社は近年夏季に至れば都下の納涼者群集し境内の池畔に数多の拭茶屋あり又崖上より落る殊に涼しく此池東京名物の一に撰みしもひゐき眼にはあらずと云爾」と朱書あり。薄い赤色の紙片には「角筈十二社櫻山際」と記されている。 — 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「角筈十二社（熊野神社)」より抜粋

白髭神社 (葛飾区)

(東京史跡ガイド22)』学生社、1993年、22-24p 入本英太郎、橋本直子 著『葛飾区史跡散歩（東京史跡ガイド22）』学生社、1993年 「渋江村 白髭八王子客人権現合社」『新編武蔵風土記稿』 巻ノ22葛飾郡ノ3、内務省地理局、1884年6月。NDLJP:763978/80。  ウィキメディア・コモンズには、白髭神社

大鳥神社 (目黒区)

国常立尊を祀った社があり、日本武尊が東夷平定の折に当社に立ち寄って、平定達成と部下の目の病の治癒を祈願した。これらの願意は無事に叶い、日本武尊はその神恩に感謝し剣を奉納した。その後日本武尊の霊が白鳥として当地に舞い降り鳥明神として祀られ、大同元年（806年）に社殿が完成したという。この年を大鳥神社で