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神一条教

の教義を持つ。感謝祭などの祭礼にも天理教の祭礼と同様の内容がみられる。 火・水・風の三元神が信仰の対象であり、「火と水とが一の神、風より外に神はないぞや」という原則を信ずることで天の守護を得られるとしている。 [脚注の使い方] ^ 「天理教見聞記（4）」1930年5月23日読売新聞朝刊4面 2016年4月10日ヨミダス歴史館にて閲覧

相关单词

一神教

一神教（いっしんきょう、monotheism）とは、神は唯一であり、普遍的に神と呼ばれる至高の存在であるという信仰である。通常はユダヤ教，キリスト教，イスラム教の3つがその典型とされる。 一神教は、神は唯一であるという排他的一神教と、複数の神または神的形態を認めるがそれぞれが同じ神の延長として仮定

一条教房

一条 教房（いちじょう のりふさ）は、室町時代後期から戦国時代にかけての公卿。摂政関白太政大臣・一条兼良の長男。 応永30年（1423年）6月、一条兼良の長男として誕生。 永享10年（1438年）に元服。一条家の歴代当主の中では初めて足利将軍家からの偏諱の授与を受け、第6代将軍・足利義教から一字拝領

一条教輔

一条 教輔（いちじょう のりすけ）は、江戸時代前期の公卿。正二位・右大臣。名は始め伊実、次いで教良。法名は後唯心院。後陽成天皇の男系二世子孫である。 寛永10年5月2日、一条昭良の子として生まれる。母は西洞院時直の娘。1644年（寛永21年）、従三位に叙される。右近衛大将、内大臣を歴任し、1655年

教条

教会が公認した教義。 また， それを箇条として表現したもの。 ドグマ。

拝一神教

拝一神教（はいいつしんきょう、〔英〕(monolatry)　）は、一神崇拝ともいい、一柱の神を信仰する宗教。同じ一神教でも唯一神教が他の神々の存在を認めないのに対し、拝一神教は他の神々の存在も前提とする。神々の中の一柱を主神として崇拝するものを単一神教という。

唯一神教

唯一神教（ゆいいつしんきょう） "monotheism"の訳語。⇛一神教 絶対的一神教 "Unitarianism"の訳語。⇛ユニテリアン主義 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近

単一神教

単一神教（たんいつしんきょう、henotheism） は、一柱の神を信仰する信仰、宗教の形態。同じ一神教でも唯一神教が他の神々の存在を認めないのに対し、単一神教は他の神々の存在を前提とし、その中の一柱を主神として特に崇拝する。パンテオンの中に主神に従属的な神々を認める点で、他宗教の神々の存在は認め

一条

五摂家の一。 藤原北家。 九条家より分立。 道家の子実経を祖とする九条流の嫡流で， その称は居所の一条坊門にちなむ。

一条

(1)ひと筋。 「～の川」「～の閃光」 (2)箇条書きのひとくだり。 一箇条。 また， 第一条。 「～の条文」 (3)ある事柄のなりゆき。 一件。 一事。 「拙者が絶命の～今日(コンニチ)に迫り/人情本・梅美婦禰 4」

一条

※一※ （名） (1)細長いものの一本。 一条。 「ほつれ毛が～頬(ホオ)にかかる」「～の川」「～の光明」 (2)一つの血統。 一族。 「ただこの～のかく栄え給ふべきとぞ見申す/大鏡（師輔）」 (3)一道。 一芸。 「無能無才にして此～につながる/幻住庵記」 (4)〔銭緡(ゼニサシ)一本に一文銭を百個通したことから〕 百文。 「いやがつて月に～づつがのみ/柳多留 3」 (5)「一筋縄」の略。 「左平次も～ではいかぬやつ/滑稽本・膝栗毛 8」 ※二※ （形動） (1)そのことだけに意を用いるさま。 いちず。 「～に思いつめる」「学問～に生きる」 (2)一様であるさま。 並一通り。 「我が恋の～ならず悲しきは逢ふを限りと思ひだにせず/狭衣2」

九条忠教

- 従一位、二条兼基正室 ^ 三田、2007年、P102-103. 三田武繁「摂関家九条家の確立」（初出:『北大史学』第40号（北海道大学、2000年）/所収:三田『鎌倉幕府体制成立史の研究』（吉川弘文館、2007年） ISBN 978-4-642-02870-7 補論1） 表示 編集 表示 編集

九条師教

男子：覚尊 - 興福寺別当 男子：孝覚 - 九条房実の養子 養子 男子：九条房実 - 実弟 [脚注の使い方] ^ 大才人であり漢籍の才に富み賢く、廉直の人である、と評している。何度も摂関に還補するよう打診があっても固辞し続けた、とある。 ^ 『花園天皇宸記』同日の条 『九条家譜』（東京大学史料編纂所蔵）

二条教基

二条 教基（にじょう のりもと）は、南北朝時代の公卿･歌人。関白・二条師基の子。官位は関白、左大臣。南朝に仕えた。 南朝の補任記録が残されていないために具体的な官歴については不明である。正平5年/観応元年（1350年）9月北朝大嘗会の御禊行幸に供奉した廷臣の中に「正五位下藤原朝臣教

九条経教

2年（1395年）室町幕府3代将軍・足利義満の出家と共に経教も出家した。法名は祐円。 父：二条道平 母：不詳 養父：九条道教 養母：大宮季衡の娘 妻：家女房(三条実忠の娘) 男子：九条忠基（1345-1397） 妻：冷泉定親の娘 男子：九条教嗣（1362-1404） 生母不明の子女 男子：九条満家（1394-1449）

三条実教

実教の死後、三条家はいったん断絶し、永禄12年（1569年）に至って正親町三条家の分家三条西家の当主・実枝の子である実綱が再興した。 三条家の当主は、実行→公教→実房→公房→…と「公」と「実」の通字を1代ごとに交互に付けていく慣行であり、実教の次の当主が実綱を名乗ったことは、実教

教条主義

教条主義（きょうじょうしゅぎ、英語: dogmatism、ドグマティズム）は、教義や教条（ドグマ）を重んじる傾向を指す用語。 教条主義（ドグマティズム）とは、哲学の分野では中世のスコラ学などの定説主義や、独断主義を指す。イマヌエル・カントは批判主義に対立するものとして独断主義をとりあげた。

三条公教

長承2年（1133年） 正月29日：参議、中将如元 父：三条実行 母：藤原顕季の娘 妻：藤原憲方の娘 妻：藤原国隆の娘 - 皇后宮御匣 妻：昭月 - または照月。僧林覚の娘、花園左大臣家家女房 長男：三条実綱（1128年?-1180年） 妻：家女房半物阿古 次男：滋野井実国（1140年-1183年） - 滋野井家祖

九条教実

1月5日左馬寮御監を兼ねる。7月6日権大納言に転じ、左近衛大将と左馬寮御監は元の如し。9月10日橘氏長者宣下（橘氏|橘氏長者を藤原氏が兼帯する例）。 嘉禄3年（1227年）- 4月9日右大臣に転ず。4月13日左近衛大将と左馬寮御監は元の如し。 寛喜2年（1230年）- 10月24日左近衛大将と左馬寮御監を辞す。

二条教頼

関白で、翌天授2年/永和2年（1376年）にも同じく関白であり、弘和元年/永徳元年（1381年）12月に成立した『新葉和歌集』には関白・左大臣として見任。その後、関白職を甥の冬実（長■か）に譲ったと思われ、元中6年/嘉慶3年（1389年）正月には既に故人となっていたことが花山院長親の『耕雲千首（英語版）』奥書から知られる。