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竹越

名古屋市千種区北東部に位置する。西は千代田橋二丁目、南は光が丘一丁目・宮根台一丁目、北は守山区、北東は香流橋一丁目に接する。 猪子石村の字竹越による。竹越は、竹藪が多くあったことによるという説と「岳の腰」（山の腰）が転じたという説がある。 1981年（昭和56年）10月25日 -

相关单词

尾竹越堂

大正3年（1914年）第8回展に「さつき頃」（二曲一双）、大正4年（1915年）第9回展に「湖」（六曲一双）、大正5年（1916年）第10回展に「漁樵問答」（六曲一双）を発表し入選を重ねた。 昭和7年歿。弟子に金森観陽、水上如観がいる。 父の倉松も国石の画号をもつ絵師だった。越堂と近所付き合いがあっ

越前竹人形

枝を竹の精に喩へてあるせゐか、何の関係もない竹取物語の世界までが連想に浮んで来るのである」などの感想が寄せられた。これに対し水上は「原稿十枚以上もの過褒のことばは身に染みてありがたかった」、「大きな勲章をもらったような気がした」と恐縮している。ただ、この寄稿の中で谷崎は、物語の眼目となっている終盤の

竹越與三郎

西園寺公望公伝 (叢文閣, 1933) 『旋風裡の日本』(立命館出版部, 1933) 高坂盛彦解説、中公クラシックス、2014年、ISBN 412-1601475 倭寇記 (白揚社, 1938) 物價史 南洋時事 深憂大患 日本の自画像(白揚社, 1938) 日本の真の姿石井氏還暦記念講演會、1938（昭和13）年11月17日発行

大竹 (越谷市)

大袋駅西口から近く、全域が西大袋土地区画整理事業による造成エリアとなっており宅地化が進んでいる。北部を須賀用水が流れる。 かつては大竹村だった。 1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により、大房村、三野宮村、大竹村、大道村、大林村、袋山村、恩間村、恩間新田が合併し南埼玉郡大袋村大字大竹となる。

竹本越路太夫

澤市内の段・壺阪寺の段』 昭和43年9月発売 『傾城恋飛脚 新口村の段』 昭和46年12月録音 47年2月27日 NHK放送 『双蝶々曲輪日記 八幡里引窓の段』 昭和46年9月20日 NHK放送 『冥途の飛脚 封印切の段』 昭和47年2月15日 国立劇場文楽公演 『烏帽子折荢源氏 伏見の里の段』 昭和35年8月録音

越

紀元前306年）は、春秋時代に中国浙江省の辺りにあった国。首都は会稽（現在の浙江省紹興市）。後に漢民族形成の中核となった黄河流域の都市国家群の周辺民族とは別の、南方の長江流域の百越に属する民族を主体に建設されたと言われる。越は楚、呉など長江文明を築いた流れを汲むと考えられており、稲作や銅の生成で栄えた。

竹

(1)イネ科タケ亜科の常緑木質植物のうち大形のものの総称。 一般に小形のものはササと呼んでいる。 熱帯やアジアの温帯に多い。 地下茎を広げて繁殖し疎林を作るものと， 稈(カン)が密生して株立ちになるものとがある。 稈の節の部分から枝を出し， 披針形の葉をつける。 花は小穂につき， 開花すると全体は枯死するが， 開花の周期は非常に長い。 また出始めのものは筍(タケノコ)と呼んで食用にする。 稈は竿にしたり， 建築・器具・楽器・工芸品の用材などとして広く利用される。 モウソウチク・ハチク・マダケなど。 (2)笙(シヨウ)や笛・尺八など， 竹を材料とした管楽器。 「～を鳴らして聞かせ給へ/御伽草子・御曹子島渡」 (3)〔女房詞〕 筍(タケノコ)。 <i>～植うる日</i> 竹を植えるのに最もよいとされる日。 陰暦五月一三日。 竹酔日(チクスイジツ)。 竹植え日。 「降らずとも～は蓑と笠/笈日記」 <i>～に油を塗る</i> 〔よくすべることから〕 弁舌の達者なことのたとえ。 <i>～に雀(スズメ)</i> (1)取り合わせのよいもののたとえ。 (2)家紋の一。 竹に雀をあしらったもの。 竹を輪にして， 中に雀を入れたものが多い。 伊達家・勧修寺(カジユウジ)家などの紋。 <i>～に虎(トラ)</i> 取り合わせのよいもののたとえ。 <i>～八月(ハチガツ)に木六月</i> ⇒ 木(キ)六竹八塀十郎（「木」の句項目） <i>～を割ったよう</i> 〔竹がまっすぐに割れることから〕 気性がまっすぐなこと。 素直で， 悪いことのできない性格のたとえ。 からたけを割ったよう。

越智越人

名古屋に縁のある越人の墓所は、浄土真宗本願寺派「転輪山長円寺」（愛知県名古屋市中区栄二丁目4番23号）にある。名古屋市の史跡に指定され、同寺の境内入ってすぐに由緒書きがある。墓石には「負山氏越人叟之墓」と刻まれている。 明暦2年（1656年）、越後に生まれる。 名古屋にて紺屋を営む。 貞享元年（1684年）、芭蕉に会い入門。

大竹竹風

竹風駒の木地は、伊豆七島の御蔵島の原生林で伐採された黄楊を4-5年寝かせて使用する。 木地は木目により「柾」（まさ）、「杢」（もく）に大別される、柾はさらに「赤柾」、「糸柾」等、杢は「虎斑」（とらふ）、「孔雀杢」、「根杢」（ねもく-模様が多岐にわたる）、等とさらに細かく分類される。光の加

尾竹竹坡

年）には衆議院議員に立候補するも落選。このとき生じた多額の負債が、後半生の没落の契機となる。借金返済のため、『波に旭日』ばかりを流れ作業のように描く濫作で自ら画名を落としていく。一方、一連の出来事で竹坡は自らの画業を見つめ直し、新たな画業を模索し、それまで描かなかった実験的な作品を巽画会などで発表す

越国

45年大化の改新の頃まで船から弥彦山を見るまでと、漠然としたものだったと考えられる。 古くは古事記にて八岐遠呂智の出身地であったり、八千矛神が高志の沼河比売のもとに妻問いに行った神話が記され、出雲国風土記にも所造天下大神が古志の八口を平定した話や、古志人が出雲に来たことが記されている。

越智

姓氏の一。 (1)中世， 伊予国の豪族。 瀬戸内の水運で河野・土居・得能などの一族とともに繁栄した。 (2)中世， 大和国南部の豪族。 高市郡越智城を拠点とし， 応仁の乱後南大和をほぼ統一。

越す

(1)山・川その他の障害物や境界線の上を通り過ぎてその向こう側へ行く。 《越》「峠を～・す」「箱根八里は馬でも～・すが～・すに～・されぬ大井川」 〔「越える」に比べて， ある一点を突破することに主眼がある〕 (2)ある基準・数値を上まわる。 こえる。 「四万人を～・す大観衆」「三時間を～・す大演説」「五〇の坂を～・す」 (3)ある区切り目となる時や困難な時期を過ぎる。 《越》「この問題の解決は年を～・しそうだ」「ツバメは南の暖かい国で冬を～・す」 (4)後ろから行って先を進んでいたものより前に出る。 位などが上位になる。 《越》「ライバル会社の先を～・して新型機種を発売する」「大将を人より～・して大臣になして/宇津保（楼上・下）」 (5)（「…にこす」の形で）…よりも優れる。 …よりもよい。 「給料は高いに～・したことはない」「これに～・す幸いはございません」 (6)引っ越しする。 ひっこす。 《越》「隣に～・して来た人」「転任で大阪へ～・すことになった」 (7)（「おこしだ」「おこし下さる」などの形で）「行く」「来る」の尊敬表現。 いらっしゃる。 《越》「あら， どちらへお～・しですか」「皆様どうぞおそろいでお～・し下さい」 〔本来「越ゆ」に対する他動詞であったが， 神の力などによって自分自身を越えさせる意から転じて， ほぼ「越える」と同じような意味で用いられるようになった〕 ‖可能‖ こせる ︱慣用︱ 先(サキ)を～・峠を～・年を～・一山～

越俎

自分の職分を越えて他人の仕事に干渉すること。 出過ぎること。 〔料理人が仕事を怠っても， 神主が俎(マナイタ)などを越(ウバ)ってその代わりをしたりしないものだという「荘子（逍遥遊）」の故事から〕

三越

越前・越中・越後の総称。

踰越

のりこえること。 「～すべからざるが如き艱難ありと雖も/西国立志編（正直）」

越権

⇒ えっけん（越権）

越権

その人に許されている権限をこえてことを行うこと。 おっけん。 「～行為」

超越

「ちょうえつ（超越）{(3)}」に同じ。 「数輩の上臈を～して/平家 1」