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籟・来・也

『籟・来・也』（らい らい や）は、GARNET CROWの20枚目のシングル。2006年3月1日に発売された。 タイトルに取り入れられている「籟（らい）」という漢字は、「風が物に当たって発する音」（大辞泉より）という意味があり、シングル全体を通して「風」が感じられる楽曲構成となっている。また「籟・来

相关单词

籟籟

かすかに物音がひびくさま。 「蛩(アシ)音の～たるを聞き始めて/花柳春話（純一郎）」

籟

(1)笛(フエ)。 (2)ひびき。 こえ。

自来也

おにたけ）による読本『自来也説話』（文化3年<1806年>刊）である。自来也は義賊で、その正体は三好家の浪士・尾形周馬寛行（おがた しゅうま ひろゆき）。蝦蟇の妖術を使って活躍する。 「自来也」は、宋代の中国に実在し、盗みに入った家の壁に「我、来たるなり」と書き記したという盗賊「我来也

神籟

霊妙な音やひびき。 すぐれた音楽・詩句などをたたえていう。

松籟

松に吹く風の音。 まつかぜ。 松韻。

天籟

(1)自然の音。 風の音など。 (2)詩歌などの絶妙なこと。

人籟

人が吹き鳴らす笛などの音。 「この夜闌け～絶ゆるの時に当り/不二の高根（麗水）」

万籟

〔「籟」はひびきの意〕 風に吹かれていろいろのものが立てる音。 衆籟。 「轣轆(レキロク)たる車声， ～死せる深夜の寂寞(セキバク)を驚かして/火の柱（尚江）」

松籟社

塩谷治ほか著『ゆびで聴く―盲ろう青年福島智君の記録』 日本青年奉仕協会編『1年間ボランティア計画』 紀田順一郎著『幻想と怪奇の時代』『戦後創成期ミステリ日記』『書林探訪』『読書三到』 梶山季之資料室編『梶山季之と月刊「噂」』 木庭宏著『ハイネとユダヤの問題』『民族主義との闘い』『神とたたかう者』『ハイネとオルテガ』『ハイネとベ

マツダ・風籟

マツダ・風籟（ふうらい・FURAI）は、マツダが製作したコンセプトカー。一連の「Nagare」シリーズ第5弾に当たる。名前は風の音を意味し、風を切り進むレーシングカーをイメージしている。 2008年デトロイトモーターショーで発表された。CFDが用いられたボディ処理によりプロトタイプレーシングカーさ

天籟寺

日本 > 福岡県 > 北九州市 > 戸畑区 > 天籟寺 天籟寺（てんらいじ）は福岡県北九州市戸畑区の地名および地域名。 戸畑区市街地の中央部に位置しており、町名として天籟寺1・2丁目がある。また、観音寺町、菅原、天籟寺の全域ならびに夜宮（よみや）、正津町（しょうづまち）、沖台の各一部を含む地域の総称である。

王曉籟

王 曉籟 (おう ぎょうらい）は中華民国・中華人民共和国の実業家・銀行家・政治家。早期から革命派人士として活動し、後に上海商業界の要人として台頭した。なお、杜月笙らと共に青幇の一員と目される。名は孝賚。号は初め得天、後に曉籟と改めた。 1907年（清光緒33年）、地元で光復会に参加したが、秋瑾事件後

天籟庵

ウィキメディア・コモンズには、天籟庵に関連するメディアがあります。 天籟庵（てんらいあん）は、岡山県加賀郡吉備中央町吉川にある茶室および庭園である。吉川八幡宮の西側にあり、当地出身の作庭家・重森三玲が設計した。吉川公民館の敷地内にある重森三玲記念館に隣接する。

自来也忍法帖

忍法精水波（せいすいは） この忍法をかけられた五人の女と交わった男は、毎夜その中の一人と交わらなければ、禁断症状におち入り悶死する。 忍法浮寝鳥（うきねどり） 水の上を歩く。 忍法死人谺（しびとこだま） 気絶した者や死人を動かし発声させる。 忍法月の羽衣（つきのはごろも） 布をまとうと、月夜に姿が見えなくなる。

市野天籟

明治19年（1886年）4月23日没。享年57。無絃院琴堂日靖居士と法諡され、常徳寺（のちに移転・改称し、現在は名古屋市千種区にある常楽寺）に葬られた。 市野靖 編『通語字引』鬼頭書屋、1882年。  市野靖 編『通語摘註』鬼頭書屋、1883年。  市野靖 (天籟) 著、中北治友 (観生) 編『天籟余響』玉潤堂、1898年。 

来来亭

[脚注の使い方] ^ 味噌ラーメンや「旨辛麺」、「冷麺」は太麺で麺の硬さは指定できない。 ^ （※2022年10月1日時点では、愛知県だけで30店舗が出店している） ^ “お知らせ”. Twitter. 来来亭野州本店 (2022年1月11日).

也

也（や、なり） 也 - 漢字 漢文の終助詞の一つ。 金額を書くとき、「金～円也」と使うことがある。 日本の人名では、主に男性名の末尾に使う（拓也・和也など）が、女性名で使うこともある。 琵琶（楽琵琶）で、第四絃第四柱の音。具体的な音は調弦により異なる。 笙の管名。ただし通常は簧が付けられておらず音が出ない。

来

カ変動詞「来(ク)」の連用形「き」の上代東国方言。 「父母にもの言はず～にて今ぞ悔しき/万葉 4337」

来

カ行変格活用動詞「く」の命令形の古形。 こい。 「旅にても喪なくはや〈こ〉と我妹子が結びし紐はなれにけるかも/万葉 3717」「こち〈こ〉， と言ひて/大和 103」 〔平安中期以降には， 「かしこに物して整へむ， 装束(ソウズク)して〈こよ〉/蜻蛉（中）」「こち〈こよ〉， と呼びよせて/宇治拾遺 5」のように間投助詞「よ」を添えた「こよ」の形も用いられるようになり， 以後「こよ」が次第に優勢になってゆく〕 → 来る