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單字詳情

三階教

三階教（さんがいぎょう）とは、北斉の信行（540年 - 594年）が開いた仏教の新しい教派である。三階とは、正法・像法・末法という仏教の三時観を、第一階・第二階・第三階という独自の用語で呼んだことに由来する。 三階教徒にとっての「いま」の時代は、一般的には末法、三階教では第三階

相關單字

三階

(1)建物で， 地上の一番下の階から数えて三番目の階。 (2)〔奥の三階にあったので〕 芝居の楽屋で， 下級俳優のいる大部屋。 また， 下級俳優。

三教

〔「さんぎょう」とも〕 (1)三つの宗教。 （ア）儒教・仏教・道教。 （イ）神道・儒教・仏教。 （ウ）仏教・神道・キリスト教。 (2)〔仏〕（ア）仏一代の教法を三種に分判したもの。 南中三教（漸教・頓教・不定教）， 光統三教（頓教・漸教・円教）， 南山三教（性空教・相空教・唯識円教）など。 （イ）「三時教」に同じ。

三階の滝

三階の滝（さんかいのたき、三階滝とも）は、宮城県刈田郡蔵王町にある滝。落差181mを三段に落ちる壮大な段瀑は東北屈指であり、日本の滝百選の一つ。 蔵王山に近く、紅葉の名所である。澄川の対岸の蔵王エコーライン沿いに滝見台（展望台）があり、ここから雄大な展望が楽しめるが、冬季には閉鎖されている。滝見台

教員の職階

副校長（ふくこうちょう）とは、校長を助け、命を受けて校務をつかさどる学校職員のことである。幼稚園では、副園長という。 教頭 教頭（きょうとう）とは、校長を助け、校務を整理し、および必要に応じ児童・生徒の教育、または、幼児保育をつかさどる学校職員のことである。 主幹教諭 主幹教諭（しゅかんきょうゆ

階

※一※ （名） (1)多層の建築物のひとつの層。 「上の～」 (2)地質時代を区分する時の「期」に相当する期間に堆積した地層。 (3)官位。 等級。 「～越えて学士の右大弁三位になる/宇津保（国譲下）」 (4)階段。 きざはし。 ※二※ （接尾） 助数詞。 (1)建築物の層を数えるのに用いる。 「二～建て」 (2)位階の等級を数えるのに用いる。 「一～越えて， ないしのかみ三位の加階し給ふ/宇津保（蔵開下）」

階

階段。 だんだん。 きだはし。 「石の～」

階

〔「梯(ハシ)」と同源〕 庭から家に上がる階段。 きざはし。 「～を上りもはてずつい居給へれば/源氏（総角）」

三階建の詩

南こうせつ 編曲 石川鷹彦 22才の別れ 作詞・作曲 伊勢正三 編曲 瀬尾一三 あの日のこと 作詞・作曲 山田つぐと 編曲 石川鷹彦 木田高介 南風知らん顔 作詞 伊勢正三 作曲 南こうせつ 編曲 石川鷹彦 君がよければ 作詞・作曲 山田つぐと 編曲 瀬尾一三 赤ちょうちん 作詞 喜多条忠 作曲 南こうせつ

三十九階段

『三十九階段』（さんじゅうきゅうかいだん、原題：The Thirty-Nine Steps）は、スコットランドの作家ジョン・バカン (John Buchan, 1st Baron Tweedsmuir) が1915年に発表したイギリスのスパイ小説である。「リチャード・ハネー」シリーズ全5作の第1作である。

三五教

三五教（あなないきょう）は、神道系の新宗教。文部科学大臣所轄包括宗教法人。大本の信者であった中野與之助によって1949年（昭和24年）に創始された。その教義から宇宙教とも称される。現在は静岡県掛川市横須賀字万神堂に本部事務所を置く。三五教は自教団について「日本神道を基本とした教派神道の教団」と明示し

七色十三階冠

青・小青が同系色の紺を服色にしていること、冠位十二階で冠の色と服の色を同じにしていたことから、服とおおよそ同じ色と考えることもできる。もしこの推測が正しいなら、錦冠は赤を基調に他の色で模様を出したもの、そして織冠と繡冠は紫となろう。 位冠とは別に鐙冠という冠があり、黒絹で作った。形が壺鐙

十三階は月光

なり、メジャー・キーの曲が1曲もないことに気付いた今井がストックしていたコードパターンを使って製作した。 夢魔 -The Nightmare DIABOLO -Lucifer- 先行シングル「ROMANCE」のカップリング曲。アルバムのエピローグ的な役割を担っており、ライブでも終盤に演奏されることが多い。

オウム真理教の階級

/ 師）、ジュニアーナ・ヨーガ（正悟師）、大乗のヨーガ（正大師）、報身のヨーガ（正報師）、コーザル・ヨーガ（正法師）とあり、次に最終解脱（天人師）へと到る。 1995年9月の「アヌッタラサッチャ」1号では、大乗のヨーガ（正大師）より上にアストラル・ヨーガ、その上にコーザル・ヨ

三教指帰

阿部龍一は、改訂前の『聾瞽指帰』に対するこれまでの内容面に対する評価の低さや後世における空海が真言宗の開祖・弘法大師であることを前提とした研究を批判し、空海出家時の心境や密教との出会い、出家当時の仏教環境などを知る上で重要な資料であるとしている。 三教指帰注集 三教勘注抄 三教指帰注 三教指帰註抄 『三教指帰

三相 (仏教)

不浄を浄と捉えるのは、想顚倒、心顚倒、見顚倒である。 無常なものに常をいだき、苦であるものに楽をいだき、無我なものに我をいだき、不浄なものに浄をいだく。 衆生らは、邪見によって心乱され狂わせられる、マーラにとらわられた安楽なき人々である。 —  パーリ仏典, 赤馬品, 顛倒経, Sri Lanka

三条実教

実教の死後、三条家はいったん断絶し、永禄12年（1569年）に至って正親町三条家の分家三条西家の当主・実枝の子である実綱が再興した。 三条家の当主は、実行→公教→実房→公房→…と「公」と「実」の通字を1代ごとに交互に付けていく慣行であり、実教の次の当主が実綱を名乗ったことは、実教

三条公教

長承2年（1133年） 正月29日：参議、中将如元 父：三条実行 母：藤原顕季の娘 妻：藤原憲方の娘 妻：藤原国隆の娘 - 皇后宮御匣 妻：昭月 - または照月。僧林覚の娘、花園左大臣家家女房 長男：三条実綱（1128年?-1180年） 妻：家女房半物阿古 次男：滋野井実国（1140年-1183年） - 滋野井家祖

三教会同

吾惰、今日三教合同を催したる政府当局者の意志は、宗教本来の権威を尊重し、国民道徳の振興、社会風教の改善のために政治、教育、宗教の三者各其分界を守り、同時に互いに相協力し以て皇運を扶翼し時勢の推運に資せんとするにあることを望む。吾儕宗教年来の主張と相合致するものなるか故に、吾惰は其の意を諒とし、将来益々各自信仰の

三徳 (仏教)

仏・如来に具わる3種類の徳性。 智徳　すべてを見通す 断徳　煩悩を断じ尽す 恩徳　衆生に恵み施す 大般涅槃に具わる3種類の徳性。 法身　仏如来の本性（身）は常住不変不滅の法性（ほっしょう） 般若　仏如来はこの世の本質をあるがままに覚知する 解脱　仏如来は一切の煩悩・繋縛を遠離して自在である