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單字詳情

主客合一

主客合一（しゅかくごういつ）とは西田幾多郎によって提唱された哲学の概念。個々の人間としての主体が客体を認識する場合にそれと合一するようなことを言う。主客合一となる場合には、人間というのは純粋経験が最も大きくもっとも深く現れた状態ということでもあり、これが愛している状態でもあるわけである。愛するという

相關單字

主客

〔「しゅきゃく」とも〕 (1)主人と客。 (2)主な事と， 付けたりの事。 「～処(トコロ)をかえる」 (3)主体と客体。 主語と客語。

主客

⇒ しゅかく（主客）

客主

有力者の中には営業権や主人権を投機の対象として売買し、実際の運営は実際のノウハウを持つ者に委託して利益の配分のみを受けるケースがあった。これは商業が賎業扱いされていた朝鮮においては特殊な事例であったが、こうした権利者（有力者）→経営者→客商の間に成立した営業の独占と委託販売は商業の蔑視観念とともに、市場・流通経路の固定化をもたらした。

反客為主

敵にいったん従属あるいはその臣下となり、内から乗っ取りをかける計略。時間をかけて行うべきものとされる。 秦の滅亡後、項羽の兵力は圧倒的であった。劉邦は保身のため、項羽の専横に対して忍従しつつも左遷地の漢中で兵力を蓄え、機を捉えて項羽を滅ぼした。 曹操の配下となった司馬懿は、野心を隠して警戒心の強い曹操によく仕え、曹丕、曹叡の下で重

主体と客体

客体とは感覚を通して知ることができるものであり、いわゆる物である。 主体とは感覚を受け取るものであり、意識である。 この枠組みを肯定し、主体と客体はいずれか一方を他方に解消することができないと考える哲学的な立場を主客二元論と呼ぶ。これに対し、全ては物質的な存在やそれらが引き起こす出来事であるとする

主戸客戸制

買）、地主の許可がなければ婚姻することを許されず、裁判においても慣習的に主戸が犯罪を犯した場合と比して客戸は重い刑に処され、客戸は地主の家族との婚姻を許されないなどの差別が存在した（主僕の分、主客の分）。 主戸客戸制研究は、主戸・客戸はどのような基準で区別されるかということを中心的な論点として議論

一合

※一※ （名） (1)尺貫法の量の単位。 一升の一〇分の一。 「～升」 (2)尺貫法の土地の面積の単位。 一坪または一歩の一〇分の一。 「二坪～」 (3)山のふもとから頂上までの路程の一〇分の一。 「～目」 (4)戦闘や剣道などで， 刀と刀とを一度打ち合わせること。 「～二合と斬(キ)り結ぶ」 ※二※ （副） 〔「一合」が少量であることから〕 いささか。 少し。 「自分に於て～も非道の沙汰は致さねども/浄瑠璃・八百屋お七」 〔副詞的用法の場合， アクセントは 〕

一合

ふたのある容器の一つ。 「花入～取出し/浄瑠璃・国性爺合戦」

無観客試合

リモートマッチに決定した。なお、競技によって試合の呼び名が違うため、リモートゲームと呼ぶこともあるとしている。略称は「リモマ」、リモートで応援するファンを「リモーター」と呼ぶ。従来の「無観客試合」の呼称は不祥事などの制裁という後ろ向きなイメージ

森主一

「動物の週期的活動に関する研究」の「週期」という表記は原文ママである。 ^ 京都大学理学部附属大津臨湖実験所は、理学部附属植物生態研究施設と統合され、1991年に生態学研究センターとなった。 ^ 環境市民は、2002年に特定非営利活動法人環境市民に改組された。 ^ 『動物の週期活動』の「週期」という表記は原文ママである。

一言主

葛城山麓の奈良県御所市にある葛城一言主神社が全国の一言主神社の総本社となっている。地元では「いちごんさん」と呼ばれており、一言の願いであれば何でも聞き届ける神とされ、「無言まいり」の神として信仰されている。 このほか、『続日本紀』で流されたと書かれている土佐国には、一言主を祀る土佐神社があり土佐国一

合理主義

合理主義（ごうりしゅぎ）とは、 修練・経験則に囚われず、目的達成のために最短・最効率な手段を選択していこうとする態度。効率主義。 感覚・経験ではなく、理性・論理・合理性に依拠する態度。理性主義。 合理主義哲学（大陸合理論） - 17世紀ないし18世紀の近代哲学認識論における一派。 批判的合理主義 -

統合主義

。しかし統合主義は、排外主義や個別主義(en)とみなされており、ヨーロッパの状況ではファシズムの起源(proto-fascism)、南アメリカの状況ではファシズム類似(para-fascism)の1種という歴史的役割となったと考えられている。この関連性は議論が多く、いくつかの社会学者は統合主義は政治的

綜合主義

綜合主義の思想は、ゴーギャンを師と仰ぐナビ派の画家たちに引き継がれた。ナビ派の画家モーリス・ドニは、「分析の精神に対する綜合の精神の勝利、感覚に対する想像力の勝利、自然に対する人間の勝利」を宣言し、総合主義の本質を説明している。同じくナビ派のポール・セリュジエは、「綜合

客主〜商売の神〜

この小説は朝鮮時代末期を舞台に陰謀により全てを失った天涯孤独の男が行商人となり商才を磨き、「商売の神」と呼ばれる存在に登り詰める物語である。この作品は1979年、小説家キム・ジュヨンが執筆・発表され、ソウル新聞に掲載された。 キャストはテレビドラマの配役。 チョン・ボンサム：チャン・ヒョク

客

(1)「まろうど」に同じ。 (2)折口信夫の用語。 海のかなたの異郷（常世(トコヨ)）から来訪して， 人々に祝福を与えて去る神。

客

〔「まらひと」の転。 近世まで「まらうと」〕 よそから訪れる人。 客。 客人。 まれびと。 「此の敬ふべき～の為に辛くも一条の道を開けり/金色夜叉（紅葉）」

客

※一※ （名） (1)その人の家や居所に， 招かれたり用があったりしてたずねてくる人。 まろうど。 ⇔ 主 「～を迎える」 (2)金を払って， 物品やサービスを求める人。 （ア）物品を買う方の側。 顧客。 （イ）演劇など興行を見にくる人。 観客。 （ウ）乗り物を利用する人。 乗客。 （エ）遊女・芸妓と遊興する人。 遊客。 (3)自分と対立する， 自分の外にある存在。 「いずれを主と見， ～と見るか」 (4)旅人。 また， 寄寓する人。 「東行西行の～は皆知音(チイン)にあらず/海道記」 (5)闘茶・組香などで， 試みのない茶・香など。 (6)月経の異名。 ※二※ （接尾） 助数詞。 客用の道具・器などを数えるのに用いる。 「おわん五～」 <i>～が付・く</i> 買ってくれる人が決まる。 買い手が付く。 <i>～発句(ホツク)に亭主脇(テイシユワキ)</i> 連歌で発句を客に作らせ， 亭主は脇句をつけること。 客に花をもたせるためにする。 <i>～をする</i> 客を招いてもてなす。 <i>～を取・る</i> 遊女などが売春の相手をつとめる。 <i>～を引・く</i> 旅館や風俗営業などで， 通りがかりの客に呼びかけて誘う。

客

(1)きゃく。 まろうど。 ⇔ 主 「主～転倒する」 (2)いそうろう。 食客。 客分。 「三千の～わづかに去れり/枕草子 136」