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單字詳情

仏祖歴代通載

『仏祖歴代通載』（ぶっそ れきだい つうさい）は、中国で編纂された、古代より元統元年（1333年）に及ぶ仏教編年史書である。撰者は元代の梅屋念常。全22巻。 本書の巻頭にある、1344年の覚岸序によれば、撰者の梅屋念常は、諸方を遊歴して仏教史蹟を踏査している。その結果、従来の仏教史書に不十分な点が見

相關單字

仏祖統紀

『仏祖統紀』（佛祖統紀、ぶっそとうき）は、中国の南宋の僧志磐が、咸淳5年（1269年）に撰した仏教史書である。全54巻。天台宗を仏教の正統に据える立場から編纂されている。 本書は、南宋の景遷による『宗源録』や宗鑑による『釈門正統』の基礎の上に編纂されたものである。宝祐6年（1258年）から咸淳5年（

歴史通

『歴史通』（れきしつう）は、ワック・マガジンズから出版されていた雑誌（原則偶数月9日発売）。 WiLL別冊として2009年（平成21年）3月創刊。2010年（平成22年）3月発売分（第5号）より独立創刊するとともに刊行形態も隔月刊となるも、Will編集長だった花田紀凱の独立の余波を受け本誌編集長の

共通祖先

共通祖先（きょうつうそせん、Common descent）とは、生物進化をさかのぼることで生まれた「全生物の祖先型生命」の概念を表す語である。共通祖先の存在は概念的には古くから提唱されていたものの科学的にその存在が提唱されたのは1987年以降であり、そこにはカール・ウーズによる古細菌の発見が重要な役割を演じている。

歴代誌

ユダの王ヨタム 28章 ユダの王アハズ 29章 ユダの王ヒゼキヤ 30章 過越祭 31章 ヒゼキヤ王の改革 32章 センナケリブの攻撃 33章 ユダの王マナセ 34章～35章 ユダの王ヨシヤ 36章 ユダの王ヨアハズ、ヨヤキム、ヨヤキン、ゼデキヤとバビロン捕囚 ^ デイリー・スタディー・バイブル ISBN

載

数の単位。 正の一万倍， すなわち一〇の四四乗。 ［塵劫記］

仏教の歴史

ブッダの話した教義やブッダの享受したもの、ブッダに関する文献のことを表すだけでなく、ブッダに崇敬をよせブッダの名によって保証された価値観念を受け入れた人々や団体や社会のことをも表す。厳密に言うと、「バウッダ」の言葉はアジャンターの遺跡に記されていないことから、「バウッダ

歴史時代

歴史時代（れきしじだい）または有史時代（ゆうしじだい）とは、歴史における時代区分の1つ。一般的には、文字が成立し、文献資料によって歴史事象を検証することが可能な時代を指す。それ以前は先史時代（せんしじだい）という。 文字文化の進展の度合いが地域によりまちまちであるため、世界統一の暦年代や絶対年代で示

歴名土代

歴名土代（りゃくみょうどだい/れきめいどだい）とは、中世日本の四位・五位の位階補任（叙位）の記録簿である。元は2巻2冊であるが、現存本（東京大学史料編纂所所蔵本）は1冊。 現存本は天文6年（1537年）に山科言継が編纂し、後に息子の言経が加筆を行ったものとされている。ただし、実際には言継自身が清原氏

歴代宝案

琉球王国と中国の明・清王朝や朝鮮のほか、暹羅（シャム・アユタヤ王朝）、安南（ベトナム）、爪哇（ジャワ・マジャパヒト王国）、蘇門答剌（スマトラ）、旧港（パレンバン）、満剌加（マラッカ王国）、仏太泥（パタニ王国）、巡達（スンダ王国）など東南アジア諸国との外交文書を集成したもので、明・清二代の対中国

融通念仏宗

融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、日本の仏教における宗派の一つ。明治時代に策定された代表的な宗派である十三宗に含まれる。総本山は大念仏寺。 平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である良忍が大原来迎院にて修行中、阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人

七仏通誡偈

蔵」で「諸悪莫作」の巻を設けてこの教えについて詳細に述べている。 諸悪莫作（しょあくまくさ） ― もろもろの悪を作すこと莫（な）く 衆善奉行（しゅぜんぶぎょう） ― もろもろの善を行い 自浄其意（じじょうごい） ― 自ら其の意（こころ）を浄くす 是諸仏教（ぜしょぶっきょう） ― 是がもろもろの仏の教えなり

祖

(1)子を生んだ人， または， 他人の子を自分の子として養い育てる人。 実父母・養父母の総称。 《親》「生みの～より育ての～」「養い～」 (2)子をもっている生物。 《親》「～鳥」 (3)他の物を生ずるもととなるもの。 《親》「～芋」 (4)物事の中心になるもの。 《親》「～会社」 (5)同種のもののうち， 大きなもの。 《親》「～指」 (6)勝負事の際， 札配りなど競技の中心的な役割にあたる人。 また， その役。 《親》 (7)無尽・入札などの際の発起人。 《親》{(1)～(7)} ⇔ 子 (8)もののはじめ。 元祖。 《祖》「物語の出できはじめの～なる竹取の翁に/源氏（絵合）」 (9)祖先。 《祖》「人の子は～の名絶たず/万葉 4094」「遠つみ～」 <i>～思う心にまさる親心</i> 〔吉田松陰の歌「親思ふ心にまさる親心今日のおとづれ何と聞くらん」による〕 子が親を思う心以上に， 親の子を思う心は深い。 <i>～に似ぬ子は鬼子(オニゴ)（(オニツコ)）</i> 親に似ない子は人の子ではなく鬼の子である。 子は親に似るのが普通である， の意。 <i>～の因果(インガ)が子に報(ムク)う</i> 親のした悪業の報いが罪もない子に現れる。 親の罰(バチ)は子にあたる。 <i>～の顔が見たい</i> しつけの悪いよその子の言動に， 驚きあきれて言う語。 <i>～の心子知らず</i> 子を思う親の心を子は察しないで勝手な振る舞いをする。 <i>～の臑(スネ)を噛(カジ)る</i> 子が経済的に自立できないで， 親の扶養を受ける。 <i>～の光は七光(ナナヒカリ)</i> 〔「七」は大きな数としていう〕 子の出世や評価に大きく貢献する， 親の高い社会的地位や名声などの威光。 親の光は七とこ照らす。 親の七光。 <i>～の欲目(ヨクメ)</i> 親が愛情から自分の子を実際以上によいと思うこと。 <i>～は無くとも子は育つ</i> 親がいなくなっても， 子供はなんとか育っていくものである。 世の中のことはさほど心配したものではないというたとえ。

祖

(1)その血統。 一家系の最初の人。 「清和天皇を～とする」 (2)一つの教え・流派， 物事などを始めた人。 元祖。 「細菌学の～」

載記

伝において、「（班）固は又た、功臣の平林新市公孫述の事を撰して、列伝・載記二十八篇を作り、之を奏す」と記されている。 『晋書』では、五胡十六国の事柄を記録した部分に対して、「載記」の名称を用いている。 梁の阮孝緒『七録』では紀伝録

千載

「千歳(センザイ){(1)}」に同じ。 「富も～の名も/思出の記（蘆花）」

記載

書類などに必要な事柄を書き記すこと。 「住所・氏名を～する」「～もれ」

混載

異なる種類のものを一緒に積むこと。 「貨客～」

休載

新聞や雑誌などで， 連載を一時休むこと。 「作者病気のため～します」

転載

すでに刊行された書物・新聞などの記事や写真を， 他の出版物にそのまま載せること。 「～を禁ずる」「月報から～した」