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單字詳情

修羅囃子

『修羅囃子』（しゅらばやし）は人間椅子の11枚目のアルバム。 初回特典に、『なつかしのおもちゃ』と称したおもちゃセット（内訳は紙風船とプラスチック製の竹とんぼ）が付属。2016年にはHQCDで再発された。 アルバム・タイトルの修羅囃子とは造語であり、元となる作品等はないのだが、ライブやラジオなど発言

相關單字

囃子

囃子（はやし）は、四拍子（笛、大鼓、小鼓、太鼓）でもって、謡や能をはやしたてること。 謡に舞人なしで四拍子のみを用いるものを番囃子といい、舞う部分に舞人なしで行う番囃子を居囃子という。ある部分に所作や舞いを加えたものを舞囃子という。 囃子にはほかに、祭で使われる祭囃子、寄席や落語において使われる寄席

修羅

※一※〔仏〕「阿修羅(アシユラ)」の略。 ※二※ (1)〔仏〕「修羅道(シユラドウ)」の略。 (2)激しい戦闘。 闘争。 争い。 「～の巷(チマタ)」 (3)大石・大木などを運搬する車。 修羅車(グルマ)。 (4)滑道の一。 丸太を縦に並べて半円形の溝を作り， その中を滑らせる木材運搬の方法。

修羅

⇒ しゅら（修羅）

祭囃子

目黒囃子 羽田囃子 秩父屋台囃子 品川拍子 佐原囃子 重松囃子 小田原囃子 西三ツ木ばやし 排禍ばやし 真鶴囃子 岩囃子 中部 三社祭礼囃子 富士宮囃子 石松囃子　屋台下　宮囃子　雨垂れ囃子　鉄火囃子 近畿(関西) 祇園囃子 伊勢音頭 地車囃子 中国 鴻八幡宮祭りばやし 四国 九州 ボシタ囃子 表示 編集

御囃子

囃子を丁寧にいう語。

出囃子

落語家の出囃子については出囃子 (落語) を参照。 お笑い芸人の出囃子については出囃子 (お笑い) を参照。 歌舞伎の出囃子については出囃子 (歌舞伎) を参照。 伝統芸能においては舞台上で演奏する囃子方を指す。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のた

狸囃子

狸囃子（たぬきばやし）は、日本全国に伝わる音の怪異。深夜になるとどこからともなく、笛や太鼓などの囃子の音が聞こえてくるというもの。 江戸時代の本所（東京都墨田区）では馬鹿囃子（ばかばやし）とも言い、本所を舞台とした本所七不思議と呼ばれる奇談・怪談の1つに数えられている。囃子

舞囃子

舞囃子（まいばやし）は、能のある曲の中の舞所だけを取り出し、シテ一人が面・装束をつけず、紋服・袴のままで、地謡と囃子を従えて舞うものを指す。最も面白い部分だけを演じるため、能のダイジェスト版と言える。舞囃子に対し、シテと地謡・囃子とで舞なしで演奏することを居囃子(いばやし)という。 シテは装束をつけず、舞袴を着る。

松囃子

3日に赤松家によっておこなうのを習慣とした旨の記述が『満済准后日記』にある。この習慣が京都から全国各地へと広まったのが起源とされる。 松囃子では、唱門師や散所などの芸能専業者のみならず村民や町人など各階層の人間が着飾り仮装し、京都においては室町御所へ、地方においては守護など各地の権力者の邸宅へ参向

異修羅

本作は、過去に「本物の魔王」による大きな被害をうけたファンタジー世界を舞台に、「修羅」と呼ばれる強者達の殺し合いを描いている。 物語に登場する「修羅」たちは、単に戦闘で強いだけの存在ではなく、超人的な精神を持つ者もいれば、圧倒的な物量で勝負する者もいる。

修羅場

(1)戦乱や闘争で悲惨をきわめている場所。 しゅらじょう。 「何度も～をくぐってきた男」「～を踏む」 (2)芝居や講釈などで， 激しい戦いの場面。 〔講談では「しらば」「ひらば」という〕

修羅場

(1)〔仏〕 阿修羅王が帝釈天(タイシヤクテン)と戦う場。 (2)「しゅらば（修羅場）」に同じ。

阿修羅

⇒ あしゅら（阿修羅）

阿修羅

〔梵 Asura の音写。 非天と訳す。 「あすら」とも〕 (1)インド神話の悪神。 インドラ神（仏教では帝釈天）と戦うとされる。 釈迦によって教化されたとみなす場合は， 八部衆の一つとして仏教の守護神。 また， 六道の一つで， 常に戦い合う世界の存在ともされる。 興福寺の三面六手の像が有名。 修羅。 (2)「阿修羅王」に同じ。

修羅 (バンプレストオリジナル)

機神双獣撃（きしんそうじゅうげき） 両腕に覇気を集め、獣のような形で打ち出す。 機神猛撃拳（きしんもうげきけん） 相手を覇気で捕らえた後、乱打を浴びせて打ち上げ、最後に跳び蹴りで止めを刺す。 轟覇機神拳（ごうはきしんけん） 自機の周囲を砕くほどにまで覇気を高め、相手に残像が残るほどの拳を浴びせた後

修羅能

扇骨は軍扇を表す意味で黒になる。面は平太。 『朝長』『実盛』『頼政』『忠度』『俊成忠度』『清経』『通盛』『敦盛』『生田敦盛』『知章』『経政』『兼平』『巴』 この中で『朝長』『実盛』『頼政』は特に重い曲とされ、三修羅と呼ばれる。 使用する扇は負修羅扇と言われ、図柄は「立波に入日」で、扇骨は軍扇を表す意味で黒になる。

寄席囃子

「二番太鼓」は、演じ手がすでに楽屋入りをしたことを知らせる太鼓で、これから演芸が始まるという合図として開演前に叩く太鼓である。笛をともない、「お多福来い来い」と聞こえるように賑やかに囃す。 寄席の終演時に叩く太鼓が「追い出し」（打出し）で、「出てけ出てけ出てけ」と聞こえるように叩く。 これらは、歌舞伎における劇場の習俗にほぼ準じている。

佐原囃子

佐原囃子で使用する楽器とその人数は、以下のとおり。 笛（篠笛） … 5～8人 大皮（おおかわ・大鼓） … 1人 鼓（つづみ・小鼓） … 3～5人 大太鼓 … 1人 ツケ（締太鼓） … 1人 鉦（かね・摺り鉦） … 1人 また、演奏中の掛け声が曲をそろえるために重要な役割を担う。 邦楽 祭囃子 成田祇園祭 表示 編集

大井囃子

から170年前の江戸時代末期にいまの形が整えられ伝えられている。 大井囃子は典型的な、にぎやかな五人囃子で文政3年（1820年）目黒囃子の流れを組む、荏原郡大井村字原の豪農、倉本彦五郎が発起人となり初代師匠倉本三五郎が目黒系の囃子を受けて次第に工夫した結果、明治3年（1870年）頃に格調を備えて更嶋