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單字詳情

可成寺

可成寺（かじょうじ）は、岐阜県可児市兼山にある臨済宗妙心寺派の寺院。山号は大龍山、本尊は釈迦如来。森氏の菩提寺として知られる。 元亀2年（1571年）9月、美濃金山城主で、森氏当主の森可成が近江の宇佐山城の戦いで討死したため、 元亀3年（1571年）、嫡子の森長可

相關單字

可成り

※一※ （副） 〔連語「可なり」からできた語〕 非常にというほどではないが， 普通の程度を大分超えているさま。 相当。 「～うまくいった」「～の損害」 ※二※ （形動） {※一※}に同じ。 「～な金額にのぼる」「パリに住むようになってから～になる」

森可成

可成の家系は頼定の次男・森定氏の子孫が美濃に住んで代々土岐氏に仕えた。弟に可政、子に可隆、長可、蘭丸（成利、長定説も）、坊丸（長隆）、力丸（長氏）、忠政、娘（木下勝俊室）、娘（関成政室）など。 系譜 森判官代頼定－森二郎定氏－頼氏－光氏－氏清－頼俊－森左京亮頼師－頼長－森七郎右衛門尉頼継－可

寺本來可

スジ（イ・スジ）、イェウン（イ・イェウン）、ジスル（チャ・ジスル）、ミント（MINT）、ハソ（クォン・ハソ）、ヨンジュ（ホ・ヨンジュ）、ジェイン（チョン・ジェイン）、ソリ（キム・ソリ）、ユキカ（寺本來可）、ジウォン（イ・ジウォン） ^ ソリ（キム・ソリ）、ユキカ（寺本來可）、ジウォン（イ・ジウォン）、イェウン（イ・イェウン）、ジスル（チャ・ジスル）

高成寺

紙本墨書印可状（建武四年十二月梵竺仙とあり）（附　紙本墨書履践集（観応二年八月法延の自序あり）1冊、紙本墨書大高重成状（五月十三日とあり）1幅、絹本著色大年和尚図（弘治二年の賛あり）1幅） 開山の大年和尚が師の竺仙梵僊から嗣法の証として与えられたもの。附指定の履践集は大念の自叙伝。大高重成状は当寺の大檀那であ

道成寺

道成寺 （どうじょうじ）は、和歌山県日高郡日高川町鐘巻にある天台宗の寺院。山号は天音山。本尊は千手観音。新西国三十三箇所第5番札所。道成寺創建にまつわる「髪長姫伝説」（「宮子姫伝記」）や、能、歌舞伎、浄瑠璃の演目として名高い「安珍・清姫伝説」で知られる。この伝説は、平安時代中期に編纂された『大日本

成相寺

春になり、本尊を見ると腿が切り取られていた。身代り観音であると悟った上人は木屑を拾って腿につけると元の通りになったという。以来、この寺を願う事成り合う寺、成合（相）寺と名付けたという。 本堂（京都府指定有形文化財） - 安永3年（1774年）再建。堂内には中央の厨子内に秘仏本尊、厨子前に前立・聖観音

法成寺

法成寺（ほうじょうじ）は、平安時代中期に藤原道長によって創建された、摂関期最大級の寺院。道長の主邸土御門殿の東にあたる鴨川西岸（東京極大路の東）に建てられ、京極御堂とも称され、道長の異称「御堂殿」「御堂関白」やその子孫御堂流の由来ともなった。現在の京都市上京区東端にあった。荒神口通寺町東入の路傍、

妙成寺

葺。 鐘楼 - 寛永2年（1625年）建立と伝える（寺伝『伝燈餘光』による）。桁行三間、梁間二間、袴腰付、入母屋造、杮葺。 三光堂 - 元和9年（1623年）建立と伝える（寺伝『伝燈餘光』による）。方五間、単層入母屋造、杮葺。 三十番神堂本殿 -

円成寺

円成寺 (行橋市) – 福岡県行橋市大橋にある浄土真宗本願寺派の寺院。照恵山。 円成寺 (長崎市) – 長崎県長崎市深堀町三丁目にある寺院。龜登山。梵鐘は長崎市指定文化財。 越前国足羽郡円成寺村。福井県足羽郡東郷村円成寺、現在の福井市円成寺町 圓城寺（円城寺） 圓乘寺（圓乗寺、円乗寺） 圓淨寺（円浄寺）

小寺可南子

you』HIME×KANA（pen & voice galaxy / earth Japan SOFT） 『Rhapsody Sky / Sentimentalism』（pen & voice galaxy / earth Japan SOFT） 『サイレントスリーパー』「サイレントスリーパー」（pen

寺島成輝

寺スカイホークスで軟式野球を始める。その後大阪に戻り、茨木市立東中学校時代には箕面ボーイズ在籍中の中学3年生時には世界少年野球大会優勝を経験した。 履正社高等学校では1年生からベンチ入りし、唯一出場した全国大会である3年夏の甲子園では3回戦まで進出した。高校時代の同期には山口裕次郎、1年後輩に安田尚憲がいる。

寺崎英成

『太陽にかける橋　戦時下日本に生きたアメリカ人妻の愛の記録 Bridge to the Sun : A Memoir of Love and War』 新田満里子訳、中央公論社 新書判 1982年、中公文庫 1991年　 小田淳『茫々莫々の日々 『太平洋の架け橋』マリコの父、寺崎英成からの手紙』叢文社 2019年

娘道成寺

第六段 鞠歌：少女の鞠つきをまねて踊る。歌詞は日本各地の遊郭を唄い込む。 第七段 花笠踊り：古い流行歌『わきて節』から取った踊り。笠をかぶり、さらに同じ笠を両手に持って踊る。 所化の花傘踊り：花子が一くさり踊って引っ込むと、今度は所化たちが花傘を持って踊る。

道成寺 (能)

サシ　シテ：『これハこの国乃傍に住む白拍子にて候。さても道成寺と申す、御寺に。鐘の供養乃御入り候由 道行　シテ：『月ハ程なく入汐の。月ハ程なく入汐の。煙満ち来る小松原。急ぐ心かまだ暮れぬ。日高の寺に着きにけり日高の寺に着きにけり シテ　　　：『急ぎ候程に。日高乃寺に着きて候。軈て供養を、拝まう（もう）ずるにて候

道成寺駅

ージも出来ない。ホームのかさ上げが行われ列車との段差が解消されている。 紀伊田辺駅が管理する無人駅であり、利用客は少ない。毎年4月27日は道成寺で鐘供養会式が催されると以前は御坊駅から駅員が派遣され、切符の回収・発券作業などを行っていた（無人化後）。トイレは、現在は使用できない。　

山寺喜成

東京大学大学院非常勤講師(砂防造林学:環境緑化工学)(1988年～1998年) 早稲田大学理工学部客員研究員(1992年～1998年) 日本緑化工学会会長(1996年～1997年) 九州大学 非常勤講師(森林環境工学)(2001年) 信州大学 農学部教授(森林科学、緑化工学、森林機能学、砂防学)(1994年-2003年)

寺村道成

握った土佐勤王党が尊王攘夷派の衰退により藩当局の弾圧を受けるようになると、元治元年（1864年）6月には側用役を罷免となり、容堂から遠ざけられた。 慶応3年（1867年）4月、再び容堂の側用役に任ぜられ、側近として復帰。同月に開催され、短期間に破綻した四侯会議の決裂後、容堂は帰国するが、実弟・山内

寺西忠成

八幡は社業の悪化で、JSL発足直後から新人補強で苦戦。1967年には登録選手が寺西を含む19人にもなって、その後もライバルチームとの差が開きチームとしてのタイトル獲得はならなかった。 「天知る 地知る 我知る」を座右の銘としストイックな生き方を信条とした。低迷が続いた母校・国泰寺高校のコーチも務めた

寺島成信

（上巻は齋藤恒太郎、下巻は寺島成信と海軍編修書記在職の内田成道の共訳） 論考 論説「海事思想涵養の方法」大日本教育会雑誌164、1895年3月1日 寄書「海運ノ振興ト巡航商船ノ制」水交社記事49、1894年8月（冒頭で『兵商論』『日本海運論』を自著として言及）