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單字詳情

宗不旱

1942年5月末）は、歌人。万葉調の歌をよみ、漂泊の歌人と称された。 1884年（明治17年）、熊本県熊本市上通町に父嘉次郎の長男として生まれ、熊本県鹿本郡来民町（現山鹿市鹿本町来民）の祖父嘉七の家で育つ。本名は耕一、のち耕一郎と称した。不旱は号である。 熊本市の済々黌を退学し、長崎の

相關單字

旱天

日照り続きで長い間雨が降らないこと。 日照りの空。 ひでり。 ﹝季﹞夏。 <i>～の慈雨(ジウ)</i> 日照りの時のめぐみの雨。 待望していた事物の実現， 苦しい時の救いなどのたとえにいう。

旱損

日照りによる田畑の損害。 旱害。

水旱

洪水と日照り。 それによる災害。

旱魃

〔「魃」は日照りの神〕 雨が長く降らず， 農作物に必要な水が乾ききること。 日照り。 ﹝季﹞夏。

旱水

日照りと大水。 旱害と水害。

旱害

日照り続きのため， 農作物などが受ける被害。 「～に見舞われる」

日蓮宗不受不施派

日蓮宗不受不施派（にちれんしゅうふじゅふせは）は、日蓮を宗祖とし、日奥を派祖とする、日蓮門下の一派である。 日蓮 日奥 妙覚寺 日蓮の不受不施義を遵守しようとする不受不施派は、幕府の不受不施派寺請禁止令により信徒を寺請することが出来なくなり、教団自体が非合法化されるなどの厳しい弾圧を受けた。このよ

不受不施日蓮講門宗

不受不施日蓮講門宗（ふじゅふせにちれんこうもんしゅう）は、日蓮を宗祖とし、日奥を派祖とする、日蓮門下の一派である。 日蓮 日奥 日講 久遠山本覚寺(岡山県岡山市北区御津鹿瀬、旧妙宣庵) 冨城山大安寺(岡山県岡山市北区大安寺西町) 妙講山霊源寺(岡山県岡山市北区伊福町) 松光山妙蓮寺(岡山県赤磐市斗有)

ヨーロッパ旱魃 (1540年)

かった。5月の時点ですでに水は乏しいものになっており、井戸水や湧き水も干上がった。水車は動かず、人々は飢え、動物たちは屠殺された。7月になると燃え残った炭のような暑さに見舞われ、教会では祈りが始まり、ライン川、エルベ川、セーヌ川は干からび、足を濡らさずに横断することができるようになった。水が残って

宗

(1)その宗教・宗派の中心となる教え。 宗旨。 (2)教祖， またそれに準ずる人物の教説を中心とする信者の集団。 宗派。 宗門。 (3)因明(インミヨウ)の術語。 論証しようとする命題。 → 因明

宗

(1)おおもと。 (2)中心となるもの。 尊ぶべきもの。 「介石疎逸曠淡(コウタン)なるを以て～となす/山中人饒舌」 (3)祖先の中の有徳の人。

宗

(1)主とすること。 中心とすること。 「借屋住居(ズマイ)に質素を～とくらすものから/当世書生気質（逍遥）」 (2)物事の意味・内容。 物事の主旨。 おもむき。 《旨》「契約解除の～御了承下さい」「近く上京の～を伝える」 <i>～とする</i> 主とする。 重んじる。 第一とする。 「質実剛健を以(モツ)て～すべし」「学生は勉学を～する」

宗

姓氏の一。 対馬国守護家。 鎌倉期， 対馬国衙(コクガ)の在庁官人惟宗氏に出自。 少弐氏被官として地頭代となり勢力を拡大。 以後， 対馬島主として朝鮮との交易を独占， 江戸期は対馬藩主として朝鮮通信使の受け入れにあたる。

不

名詞に付いて， それを打ち消し， 否定する意を表す。 (1)「…でない」「…しない」の意を添える。 「～経済」「～必要」「～行き届き」 (2)「…が悪い」「…がよくない」の意を添える。 「～身持ち」「～出来」「～成績」

不

名詞に付いて， それを打ち消し， 否定する意を表す。 (1)「…でない」「…しない」の意を添える。 「～器用」「～調法」「～用心」 (2)「…が悪い」「…がよくない」の意を添える。 「～気味」「～器量」「～細工」 〔「不」は漢音フウ・呉音フで本来ブの音はなく， ブ（無）に影響されて生じたものと思われる。 「無」とも書く〕

東アフリカ大旱魃 (2011年)

東アフリカ大旱魃（ひがしアフリカだいかんばつ）は2011年から（FAOによれば2010年から）2012年まで東アフリカを襲った大規模な旱魃。「過去60年間で最悪」とも言われており、ソマリア、エチオピア、ケニアが影響を受け、食糧不足により1200万人以上が生活を脅かされている。旱魃

不承不承

〔「不承」を重ね， 意味を強めた語〕 いやいやながらするさま。 しぶしぶ。 「～引き受ける」「～の態」 〔「不請不請」とも書く〕

不落不落

不落不落、不落々々（ぶらぶら）は、鳥山石燕の妖怪画集『百器徒然袋』に描かれている日本の妖怪で、提灯の妖怪。 『百器徒然袋』では、竹に結びつけられ、さけ目を口のようにひらいた提灯が道に向かっておおいかぶさるように傾いている様子が描かれている。解説文には、 山田もる提灯の火とは見ゆれどもまことは蘭ぎく

不老不死

をいとなんでいるのか。ただ長寿を願い、利を求めてやむときがないのである。しかし老と死はまことに速くやってくる。そんな有り様で人生に何の愉しみがあるだろうか。ところが迷っている人間は、それを少しも気にかけない。というのは、名利におぼれて、死という人生の終点が近いことを考えようとしないからである…。