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單字詳情

宗氏

宿弊」を改めることを提案した。義達の言う「宿弊」とは、朝鮮と対馬藩の交際は、朝鮮政府から授けられた印章をもって行われ、また歳遣船を通じて朝鮮政府の経済支援を受けるなど、朝鮮から属国として扱われたうえで行われていることだった。この宿弊

相關單字

宗像氏

福津市津屋崎の大都加（大塚）神社には、大国主神・多紀理毘売命・阿遅鉏高日子根神と、阿田賀田須命・宗像君阿鳥主命・宗像君徳善主命・宗像君鳥丸主命・宗像朝臣秋足主命・難波安良女命が祀られているが、そのうち宗像君徳善主命（胸形徳善）・宗像君鳥丸主命（宗形朝臣鳥麻呂）・宗像朝臣秋足主命（宗形朝臣秋足）・難波安良女命（難波部

惟宗氏

を書いた惟宗允亮（律令にちなみ「令宗（よしむね）朝臣」を賜った）が有名。 また系譜は必ずしも明らかでないが在庁官人や郡司などに多くの名が見える。惟宗広言もしくは惟宗忠康の子・忠久は日向国に下って土着し、当地にあった荘園「島津荘」にちなんで島津氏と名乗るようになったとされる。ただし後に島津氏は初代の忠

宗像氏貞

『宗像記追考』によると、大友宗麟の乱行には手厳しい占部貞保（宗仙）が道雪のことは「大友家無二の忠臣、武勇に於いて並び無き大将である」と評している。どうも貞保（宗仙）はこの勇猛な忠臣に一目置き、好感を持っていたようである。しばしば合戦があったのは鑑載の時で、道雪が立花に在城した後には宗像殿と一度も合戦

宗形清氏

宗形 清氏（むなかた の きようじ）は、宗像大社（現在の福岡県宗像市）の初代大宮司。光遠親王、宗像清氏、清氏親王とも。 宇多天皇の皇子と伝わるが、伝承の域を出ない。 昌泰元年（898年）太政大臣、源清広の猶子となって源姓を賜り、正三位中納言の官位を得た後、延喜14年（914年）3月に宗像神社の宮司と

斯波宗氏

には足利尾張家の当主となっていたと思われる。同時代には歌人として名を知られていたらしく、「続後拾遺和歌集」や「新千載和歌集」等の勅撰和歌集にその歌が撰録されている。「尊卑分脉」などの諸系図では「早世」とあり、また平成30年（2018年）に高野山金剛三昧院にて発見された宗氏の五輪塔の銘文には「正和元年

岡本氏宗

も、三倍の兵力に押され撤退。 3月25日の宇都宮勢と那須勢の総力戦では、山田辰業らと共に16騎で那須勢の本隊に突撃、先陣を突破して資晴のいる本陣に迫る。「那須記」は「岡本（氏宗）資晴と組まんと馳せ並びける」と記すが、福原資孝が馬に乗る氏宗に襲い掛かり、高股

北条氏宗

めた。寛文元年（1661年）11月27日、下野足利郡内の領地3000石を収公されて、常陸国筑波郡内に替地を与えられた。 生来から病弱だったらしく、無位無官だったという。また、生まれた子はいずれも娘であったため、従弟の氏治を婿養子として迎えた。しかも病弱だったにもかかわらず大酒飲みだったため、氏宗は、

長宗我部氏

長宗我部ゆかりの人々もおり、香宗我部貞親の養子・重親が仙台藩に召し抱えられたほか、吉松氏女（母は元親の四女）が従兄弟の朝意の継室となっている。 由井正雪の片腕といわれた丸橋忠弥（長宗我部盛澄）は、長宗我部盛親の子孫と称していた。また、幕末の尊皇志士として徳島藩士の長宗我部

佐々木宗氏

今井尭ほか編『日本史総覧』 3（中世 2）、児玉幸多・小西四郎・竹内理三監修、新人物往来社、1984年3月。ASIN B000J78OVQ。ISBN 4404012403。 NCID BN00172373。OCLC 11260668。全国書誌番号:84023599。  防長新聞社山口支社編 編『近世防長諸家系図綜覧

香宗我部氏

jp/info:ndljp/pid/1130845/764 国立国会図書館デジタルコレクション。  『高知県史』 田邊希文、田邊希元、田邊希績修纂『伊達世臣家譜』 第二輯、仙臺叢書刊行會〈仙臺叢書 続刊第2巻〉、1934年7月。 NCID BN13638891。  野市町史編纂委員会 編『野市町史』野市町、1992年1月。 NCID BN07607452。 

貴人鄭氏 (成宗)

侍女皆散走, 大妃猶不出, 賴王妃愼氏追到力救, 得不危. 王捽 㤚, 㦀髮, 至仁粹大妃寢殿, 開戶辱之曰 此大妃愛孫, 所進觴可一嘗. 督 㤚進爵, 大妃不得已許之. 王又曰 愛孫其無賜乎? 大妃驚, 遽取布二匹賜之. 王曰 大妃何殺我母? 多有不遜之辭. 後令内需司取嚴, 鄭屍, 裂而醢之, 散棄山野

宗政流北条氏

宗政流北条氏（むねまさりゅうほうじょうし）は、鎌倉時代の北条氏の分流。得宗家から分家した一族で、始祖は北条宗政の子・北条師時である。 北条宗政は第5代執権・北条時頼の子で、第8代執権・北条時宗の同母弟に当たる。兄・時宗の補佐役として枢機に参政したが、弘安4年（1281年）8月9日に29歳で死去した。

氏家氏

氏家氏（うじいえし）は、日本の氏族のひとつ。 歴史上著名な氏家氏には、氏家直元（卜全）を輩出した藤原北家宇都宮氏流の氏家氏がいる。 宇都宮朝綱の子の公頼が下野国の芳賀郡氏家郷に土着して本貫とし氏家姓を名乗ったのが始まりといわれる。しかし、紀氏を出自とする氏家公幹（長元元年（1028年）生 -

宗

(1)その宗教・宗派の中心となる教え。 宗旨。 (2)教祖， またそれに準ずる人物の教説を中心とする信者の集団。 宗派。 宗門。 (3)因明(インミヨウ)の術語。 論証しようとする命題。 → 因明

宗

(1)おおもと。 (2)中心となるもの。 尊ぶべきもの。 「介石疎逸曠淡(コウタン)なるを以て～となす/山中人饒舌」 (3)祖先の中の有徳の人。

宗

(1)主とすること。 中心とすること。 「借屋住居(ズマイ)に質素を～とくらすものから/当世書生気質（逍遥）」 (2)物事の意味・内容。 物事の主旨。 おもむき。 《旨》「契約解除の～御了承下さい」「近く上京の～を伝える」 <i>～とする</i> 主とする。 重んじる。 第一とする。 「質実剛健を以(モツ)て～すべし」「学生は勉学を～する」

宗

姓氏の一。 対馬国守護家。 鎌倉期， 対馬国衙(コクガ)の在庁官人惟宗氏に出自。 少弐氏被官として地頭代となり勢力を拡大。 以後， 対馬島主として朝鮮との交易を独占， 江戸期は対馬藩主として朝鮮通信使の受け入れにあたる。

氏

※一※ （名） (1)家々の系統を表す名称。 名字。 姓。 （ア）民法旧規定において， 家の名称。 （イ）現行法上， 名とともに個人の呼称となるもの。 原則として， 夫婦と未婚の子は同じ氏を称する。 (2)家柄。 (3)事実上あるいは系譜上， 同祖から出たものとされる家の集団。 古代において支配階級の構成単位をなしていたもの。 族長的地位に立つ家の家長が氏の上(カミ)となり， 氏の共有財産（大化の改新以前の部民(ベノタミ)の田荘(タドコロ)， 律令制下の氏の賤(セン)）を管理し， 氏神を奉祀(ホウシ)して氏人(ウジビト)を統率した。 氏には姓(カバネ)があり， 社会における氏の政治的地位はこれによって秩序づけられた。 律令制の解体とともに氏の名は次第に消え， 源・平・藤・橘など少数のもののみが残った。 ※二※ （接尾） 名字・姓名につけて， 敬意を表す。 「山田～」 〔現在では「し（氏）」という〕 <i>～無くして玉の輿(コシ)</i> ⇒ 女氏なくして玉の輿に乗る <i>～より育ち</i> 人は家柄や身分よりも， 育てられ方が大切である。

氏

※一※ （名） 「うじ（氏）」に同じ。 ※二※ （代） 三人称。 男子に対して， 敬意をこめて用いる。 彼。 「～は斯界の先達であります」 ※三※ （接尾） (1)人の姓名に付けて尊敬の意を表す。 主として男子に用いる。 「山田太郎～」 (2)氏族の名に付けて， その氏族の出身であることを表す。 「藤原～」 (3)助数詞。 尊敬の意をこめて人数を表すのに用いる。 「人(ニン)」の尊敬語。 「御出席の三～」