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單字詳情

御体

[ごたい]
身体の敬称。 おからだ。 ぎょたい。
「八幡大菩薩の～正しく現じ給ひ/盛衰記24」

相關單字

御正体山

古くは養蚕の神の山として敬われた。江戸時代後期の文化10年（1813年）に美濃の僧妙心が入山し、人々の信仰を集めた。文化14年（1817年）、妙心は山中で入定する。妙心のおひしゃり（ミイラ）は山内の上人堂に祀られていたが、明治の廃仏毀釈によって山からおろ

生体群制御

技術を利用した、養殖システムである。将来的には、生体群制御を用い、従来の網による養殖場（生簀）の代わりに、海に電極を設置することで、電気を用いた生簀が可能となり、網を使用せずに一帯の養殖池化が可能となる。更に同技術を応用し、養殖場と漁港を誘導路という形で接続することで、船舶を使用せずとも養殖場で育

媒体アクセス制御

媒体アクセス制御（英: Medium Access Control、MAC）またはメディアアクセス制御（英: Media Access Control、MAC）とは、IEEE 802においてOSI参照モデルの第2層にあたるデータリンク層の一部（副層）を成す通信プロトコル

御御

〔「御御前(オゴゼ)」の転とも〕 妻または娘をいう語。 おご。 「こなたへ遣はしました～が/狂言・岡太夫（鷺流）」

御御

「おごう（御御）」に同じ。 「これの～はことし二十にこそならるれ/咄本・醒睡笑」

御御

〔接頭語「お」「み」を重ねたもの〕 尊敬の意を表す。 「～足」「～くじ」

補体制御因子

補体制御因子（ほたいせいぎょいんし）は、補体の活性化から自己の細胞を守るタンパク質である。 補体の活性化から、「自己」と「非自己」を区別するのに、補体制御因子として知られるタンパク質は役に立つ。補体制御因子は、補体系の成分との相互作用をする保存された繰り返されるドメインをもつものが多い。

御

〔「おおみ（大御）」が「おおむ（おおん）」「おん」を経て「お」と転じてできた語〕 (1)名詞に付く。 （ア）相手や第三者に対する敬意とともに， 相手のもの， 相手に関するものであることを表す。 「あの方の～帽子」「～子様」（イ）丁寧の意を表す。 上品に表現しようとする気持ちをこめても用いる。 「～茶」「～しるこ」「～値段」 (2)（「阿」「於」とも書く）女性の名前に付けて， 親愛感を添える。 「～菊」「～富さん」 (3)動詞の連用形・名詞に付く。 （ア）「なさる」「になる」「遊ばす」「くださる」「いただく」「だ」などの語を伴い， その動作の主に対する敬意を表す。 「～いでなさる」「～世話になる」「～読みあそばす」「～書きくださる」「～越しいただく」「社長が～呼びだ」（イ）和らげた命令表現をつくる。 目上には使わない。 「～黙り」「そう～し」「早く～はいり」（ウ）「する」「いたす」などの語を伴って， 自分の側の動作について， 動作の及ぶ相手に対する敬意を表す。 「かばんを～持ちいたしましょう」「御注文の品を～届けに上がりました」「先生を～呼びする」 (4)形容詞・形容動詞に付く。 （ア）丁寧・上品に表現する。 「～暑うございます」（イ）相手や第三者に対する敬意を表す。 「さぞ～さびしいことでしたでしょう」「～きれいでいらっしゃる」 (5)（ア）（尊敬の表現を裏返しにして）皮肉やからかいの気持ちを表す。 「～高くとまっている」「とんだ～荷物をかかえこんだ」「～えら方」（イ）謙遜・卑下の気持ちを表す。 「～恥ずかしゅうございます」「～粗末でした」 → ご（御）

御

⇒ おおん（御）

御

〔「おおみ（大御）」の転。 「おほむ」とも表記〕 (1)神・天皇に関する語に付いて， 高い敬意を表す。 「～ぶく（大御服）」「～とき（御時）」 (2)下にくる名詞が省かれて単独で名詞のように用いられることがある。 「これもうちの～（＝「御歌」ノ略）/大和 52」「対の上の～（＝「御香」ノ略）は三種ある中に/源氏（梅枝）」 〔「おおん」「おん」は多く「御」と漢字で書かれ， 「おおん」か「おん」かその読み方が決定しがたい。 しかし， 中古の例は「おおん」と読むべきものといわれる〕

御

〔「おおん」の転〕 (1)名詞に（古くは， まれに用言にも）付いて， 尊敬の意を添える。 「お」よりあらたまった感じがある。 「～身」「～礼」「～みずから」「日比も～恋しく思ひ奉りつれど/発心 3」 (2)中古には， 下にくる名詞を略して単独で名詞のように用いることがある。 「ふみなど講ずるにも， 源氏の君の御（＝「御詩」ノ略）をば， 講師もえ読みやらず/源氏（花宴）」 〔(2)は「御」と漢字で表記され， 「おん」と読まれることもあるが， 中古のこのような例は「おおん」と読むべきであるといわれる〕

御

※一※ （接頭） 漢語に付く。 (1)尊敬すべき人の行為・事柄などを表す語に付いて， 尊敬の意を表す。 「～意」「～慶」 (2)特に天皇またはこれに準ずる人の行為・事柄や持ち物などを表す語に付いて， 尊敬の意を表す。 「～感」「～製」「～物」 ※二※ （接尾） 動作を表す漢語に付いて， それが天子またはそれに準ずる人の動作であることを表す。 「還～」「出～」「渡～」

御

※一※ （名） 〔「御前」の略か〕 婦人の敬称。 「伊勢の～もかくこそありけめ/源氏（総角）」 ※二※ （接頭） (1)主として漢語の名詞などに付いて， 尊敬の意を表す。 「～意見を尊重します」「～両親」「～家庭のみなさま」「～本」「～殿」 (2)動作を表す漢語に付く。 （ア）人の行為に対する尊敬の意を表す。 「～成人のあかつきには」「～帰国なさる」「～説明くださる」（イ）行為の及ぶ他人を敬って， 自分の行為をへりくだっていう。 「～案内申しあげる」「～招待いたします」「～紹介する」 (3)漢語の名詞に付いて， 丁寧・上品にいう。 「～飯」「～詠歌」「～馳走」 → お（御） ※三※ （接尾） 人物を表す名詞に付いて， 尊敬の意を添える。 「伯父～」「てて～」「めい～さま」

御名御璽

御名御璽（ぎょめいぎょじ）とは、天皇の名前および御璽のこと。詔書や法令について、原本においては親署および御璽の押印があることを指すために用いる用語。天皇を諱（実名）をもって呼称することは伝統的に不敬とされるため、このように表記される。なお、歴史的には満洲国皇帝についても同様に用いられた。

御稲御倉

御倉でも祭祀が行われる。御稲御倉の北には外幣殿（げへいでん）がある。 神宮神田で収穫されたイネは抜穂（ぬいぼ）にして、御稲御倉へ納められる。御倉のイネは内宮の祭祀に合わせて取り出され、大御饌として天照大神に捧げられる。すなわち内宮穀倉として利用されている。古式に則り、装束をまとった神職が御倉

体

(1)外から見た有り様。 様子。 「風になびく～に描く」 (2)みせかけの様子。 体裁。 「～の良い逃げ口上」 (3)名詞などの下に付いて接尾語的に用いられ， …のようなもの， …ふぜいなどの意を表す。 「職人～の男」「凡人の家にとらば公文所(クモンジヨ)～のところ也/平家 4」

体

※一※ （名） (1)からだ。 身体。 「～が浮く」「～を開いてはたく」 (2)一定の内容と形式をそなえて現れるかたち。 → 体をなす (3)事物の本質。 実体。 「名は～を表す」「論孟二書， 総て仁の用を説て， 一も～に及ぶ者なし/童子問」 (4)「体言」の略。 (5)〔数〕 四則算法の可能な集合。 すなわち加法と乗法が定義されている集合について， 加法について可換群であり， 加法についての群の単位元以外の元は乗法に関して可換群であり， 加法・乗法の間に分配法則が成り立つならば， その集合を体という。 ※二※ （接尾） 助数詞。 人の遺体や神仏などを数えるのに用いる。 「身元不明の死体一～」「千～の仏像」 <i>～もな・い</i> しっかりしたところがない。 くだらない。 また， らちもない。 「～・いことばかり言っている」 <i>～を躱(カワ)・す</i> からだの向きを変えて避ける。 「～・してやり過ごす」 <i>～をな・す</i> まとまった形になる。 ていをなす。 「論文の～・していない」「会議の～・さない」 <i>～を引・く</i> あとへさがる。 ちょっとしりぞく。

体

(1)人や動物の， 頭・胴・手足など肉体全部。 しんたい。 五体。 また， 特に胴を主とした部分。 「大きな～」「～を乗り出す」「この服は～に合わない」 (2)健康。 体力。 「～をこわす」「～を鍛える」「～の弱い人」「夜ふかしは～にさわる」「お～お大事に」 (3)行動の主体としての肉体。 「忙しい～」「日曜日は～があいている」「～がいくつあっても足りない」 (4)性的行為から見た肉体。 「～を許す」 (5)死体。 むくろ。 しかばね。 ［日葡］ <i>～があ・く</i> 仕事・用事が終わってひまになる。 「今日は五時まで～・かない」 <i>～が続かない</i> これ以上続けることは体力的にできない。 体がもたない。 <i>～で覚・える</i> 体験して身につける。 体得する。 <i>～を売・る</i> 売春をする。 <i>～を惜し・む</i> 骨惜しみをする。 <i>～を粉(コ)にする</i> ⇒ 身(ミ)を粉にする <i>～を壊・す</i> 健康を損ねる。 病気になる。 <i>～を張・る</i> 一身をなげうって行動する。

御殿・御茶屋

「旧蹟　御殿跡　妙光院の西方にあり、東北は平地につづき、西南は三丈ばかりの高崖にして眺望よし、その下は水田なり、廣さおよそ百歩許の丘皐なり、此地は太古当国の国造住し旧蹟なり」 ^ 「抑々この地に御殿御造営の初めは、小田原落城後豊臣太閤より関八州の地を参らせしより、神君御坐城の地を卜し給いて江城に御定めあり、近国并に近郷の工匠に命じ給