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單字詳情

文様群

文様群（もんようぐん、英: wallpaper group）もしくは壁紙群（かべがみぐん）は、パターンの対称性に基づく、2次元内での繰り返しパターンに関する数学的な分類である。このようなパターンは、建築や美術で頻繁に使用され、そのパターンは17種に大別される。 1891年にEvgraf

相關單字

文様

(1)装飾のためにつけられた図柄。 様式化した連続模様の単位をいうことが多い。 紋章的なものは「紋様」とも書く。 「桜の花の～」 (2)模様。

一様加群

によるが関連した概念である加群の被約ランク（英語版）と混同してはならない。 ユニフォーム加群であることは通常直積や商加群で保存されない。2つの0でないユニフォーム加群の直和はつねに共通部分が0の2つの部分加群すなわち2つのもともとの成分加群を含む。N1 と N2 がユニフォーム加群 M の真の部分加群でありどちらの部分加群も他方を含まなければ、

文革墓群

文革墓群（ぶんかくぼぐん）は、中国重慶市沙坪垻区沙坪公園内西南にある現存する唯一の文化大革命期武闘犠牲者の集団墓地。2009年12月15日、重慶市市級文物保護単位に指定された。指定時の公式名称は「紅衛兵墓園」だが、実際の埋葬者は紅衛兵（学生）よりも工場労働者の方が多く、一般には「文革墓群」の名称が通用している。

様様

それぞれ異なっていること。 いろいろであるさま。 種々。 「兄弟でも性格は～だ」「人～の考え方」「～な方法がある」

様様

自分に恩恵・利益を与えてくれる人や物の名に付けて， 感謝の気持ちを表す。 「女房～」

様様

いろいろである・こと（さま）。 さまざま。 種々。 「をかしき～の見物なりける/源氏（葵）」「重盛～ニ申サレタレバ/天草本平家 1」

武家様文書

鎮西探題が管下の御家人に鎌倉からの命令を伝達するために作成する場合もあるため、鎌倉で作成された下知状は特に関東下知状と呼ばれた。御教書は召状・問状など手続法上の文書や期限を限定した用途に用いられ、下知状と同様の発給手続が取られた。なお、袖判下文は北条氏や足利氏のような有力御家人が自己の家臣に対して発給する事例もあった。

文化多様性

文化多様性（ぶんかたようせい、英語：Cultural diversity）は、文化の多様性を示す概念。各地の固有の文化や多文化主義をグローバル化から守ることに主眼を置く。2005年には、ユネスコの総会で「文化的表現の多様性の保護と促進に関する条約（文化多様性条約）」が採択された。 異文化コミュニケーション

中国文様史

主題は崑崙山に座すとされる西王母（不老不死の薬の元締めの神様である）を中心とする天上界や、天上界で龍・鳳凰・虎兎などの神獣と戯れる仙人、また死者が羽化登仙する様子などで、翼を持つ不老不死の仙人になることへの強い憧れが漢時代の人々にあったものと考えられる。雲気文は、この時代天上界の文様とともに美術工芸

文鳥様と私

くじら（桜文鳥、メス、2006年10月25日-2015年8月） 小柄で嘴が短く小顔が可愛い、薄毛で羽の脂気がなくてぱさぱさ気味で少しぽっちゃりさんな桜文鳥。ういろうより2ヶ月年下の妻。人間はあまり好きではない。本鳥が意識してやっているかは定かでないが、可愛い仕草素振り

麻の葉文様

図のものが家紋の「麻の葉」。白黒反転したものが「陰（かげ）麻の葉」、五角形の「麻の葉桔梗」。大麻比古神社（徳島県）の神紋は麻の葉であり、外の線が葉型になった文様が、拝殿に掲げられている。これは「真麻崩し」とか「向こう麻葉」と呼ばれる。大麻比古神社の神職、永井家の家紋も麻である。八角形で花形のものは「麻の花」。

マウナケア天文台群

VLBA) 受信機 - アメリカ すばる望遠鏡（左）とケックI 望遠鏡 カナダ・フランス・ハワイ望遠鏡 ケックI/II 望遠鏡 天体の観測は、山頂の望遠鏡からのデータを近くの町、ヒロ（ほとんどの望遠鏡）またはワイメア（W・M・ケック天文台など）のセンターで観測者が受ける形で行われる。

様

(1)ありさま。 様子。 すがた。 「書きたる真名(マンナ)の～， 文字の， 世に知らずあやしきを/枕草子 103」 (2)決まったかたち。 様式。 「人の調度のかざりとする， 定まれる～あるものを/源氏（帚木）」 (3)やり方。 方法。 「ふないくさは～ある物ぞとて， 鎧直垂は着給はず/平家 11」 (4)事情。 理由。 わけ。 「かせぎ（＝鹿）恐るる事なくして来れり。 定めて～あるらん/宇治拾遺 7」 (5)同様。 同類。 「必ずさしも～の物と争ひ給はむもうたてあるべし/源氏（夕霧）」 (6)（形式名詞的に用いて）（ア）発言や思考の内容。 こと。 「ただ押鮎の口をのみぞ吸ふ。 この吸ふ人々の口を押鮎もし思ふ～あらむや/土左」（イ）発言や思考の引用を導く言葉。 …こと（には）。 「かぢとりの言ふ～， 黒鳥のもとに白き波を寄す， とぞいふ/土左」 (7)動詞の連用形の下に付いて， 複合語をつくる。 （ア）ありさま， 様子などの意を表す。 「喜び～」「あわて～」（イ）しかた， 方法などの意を表す。 「言い～」「やり～」 (8)名詞の下に付いて， 複合語をつくる。 （ア）様式， 型などの意を表す。 「天平～」「唐(カラ)～」（イ）そういう形をしている， それに似ているなどの意を表す。 「寒天～の物体」「カーテン～のもの」 → ようだ → ようです <i>～によりて葫蘆(コロ)を画(エガ)く</i> 〔続湘山野録〕 かたどおりに葫蘆（＝ヒョウタン）を画く。 先人の様式のまねをするだけで， 少しも独創性のないことのたとえ。

様

〔「さま（様）」の転〕 ※一※ （名） 様子や格好などを， ののしったりあざけったりしていう語。 「その～はなんだ」 ※二※ （接尾） ⇒ さま※三※※二※(１) <i>～は無・い</i> 体裁が悪い， みっともない話だ， の意の俗語的な言い方。 「肝心のところで三振じゃ～・いよ」 <i>～（を）見ろ</i> 人の失敗・不運に対して， 心中愉快だと思いながら発するののしりの言葉。 それ見たことか。

様

(1)それより以前に実際にあった事柄。 れい。 先例。 前例。 「そのような～はない」 (2)手本となること。 また， 故事。 「老たる馬ぞ道はしる， と云～あり/平家 9」

様

〔「さま」の転。 幼児語〕 人名または人を表す名詞に付いて， 敬い親しむ気持ちを表す。 甘えを込めていう場合にも用いる。 「おにい～」「おじい～」

様

※一※ （名） (1)物事の様子や状態。 ありさま。 「彼女の寂しげな～」「蝶の群れ飛ぶ～」「～変わり」 (2)すがた。 かたち。 「この君の十ばかりになり給へる～の， ゆゆしきまでをかしげなるを/源氏（玉鬘）」 (3)やり方。 方法。 また， 形式。 「もの言ふ～も知らず/源氏（常夏）」「僧正遍昭は， 歌の～はえたれども， まことすくなし/古今（仮名序）」 (4)品格。 人柄。 「この度はいかでかいなび申さむ。 ～もよき人におはす/竹取」 ※二※ （代） 近世， 多く遊里で用いられた。 (1)二人称。 親愛の気持ちをもっていう。 「大事の物ながら～になに惜しかるべし/浮世草子・一代男 1」 (2)三人称。 あのかた。 「是はととの手焼きの金槌煎餅， ～に進ぜて下さりませ/浄瑠璃・氷の朔日（上）」 ※三※ （接尾） ※一※ (1)（ア）人を表す名詞または身分・居所などに付いて， 尊敬の意を表す。 「中村～」「お母～」「殿～」「仏～」「公方(クボウ)～」（イ）接頭語「お」「ご（御）」を冠した名詞または形容動詞に付いて， 丁寧にいう場合に用いる。 「御馳走(ゴチソウ)～」「お粗末～」「御苦労(ゴクロウ)～」 (2)現代では普通「ざま」の形をとる。 動詞連用形に付く。 （ア）…するようすの意を表す。 「続け～」「生き～」「起居挙動(タチイフルマイ)から物の言い～まで/浮雲（四迷）」（イ）…する瞬間， …すると同時の意を表す。 「すれ違い～」「振り向き～」 ※二※ (1)〔後世「ざま」という〕 体言に付いて， 方向・方面を表す。 「雨が横～に降る」「眉は額～に生ひあがり， 鼻は横～なりとも/枕草子 49」「いととく京～に上りければ/古本説話 58」 (2)動詞に付いて， その時， その折の意を表す。 「したはれてきにし心の身にしあればかへる～には道も知られず/古今（離別）」 (3)体言またはこれに「お」「ご（御）」を冠した語に付いて， 「こと」の意の丁寧語として用いる。 「これははばかり～」「御無事なお顔おうれし～や/浄瑠璃・夕霧阿波鳴渡（上）」 <i>～にな・る</i> それらしい体裁になる。 格好がつく。 「和服姿が～・ってきた」

文化の諸様式

をもたらすシャーマニズムの儀礼は行われない。またドブ島の民族は他人との厳しい生存競争を背景とする猜疑心に特徴付けられ、また妖術によって近隣民族からも嫌厭されるような文化の形態である。さらにアメリカ西岸のクワキウトル族は競争心が強く、また陽気な性格として特徴付けられ、儀式においても恍惚が重要視される。

外国語様アクセント症候群

、1941年から2009年までの間に記録例が62例存在する。 この症候は発音の準備から筋肉運動を協同させる処理の不具合が原因であって、マスメディアのニュース記事はどの地域訛りに最も近似するか特定を試みがちだが、外国語様アクセント症候群の患者は特定の外国語訛りを習得するのでも外国語を新しく身に付けるも