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單字詳情

斯学

[しがく]
この学問。
「～における第一人者」

相關單字

斯く斯く

内容を具体的に表さず省略して言う時に用いる語。 こうこう。 かようかよう。 「～の事情」「理由は～しかじかである」

斯う斯う

〔「かくかく」の転〕 内容を具体的に表さず省略して言う時に使う語。 これこれ。 このように。 「理由は～しかじか」「～せよと指示した」

斯く

(1)このように。 このとおり。 こう。 「～言う私は」「～のごとき惨状」 (2)（「かくも」の形で）これほど。 これほどまで。 → かくも (3)副詞「と」と呼応して用いられる。 このように。 「とにも～にも」「とやあらん～やあらん」 (4)副詞「か」と呼応して用いられる。 このように。 「かに～に」「かにも～にも」 → かくして → かくて <i>～なる上は</i> このようになってしまった以上は。 <i>～やあらん</i> このようであろう。

螽斯

(1)キリギリス科の昆虫。 体長40ミリメートル内外。 体は緑色か褐色で， 前ばねの部分には黒点がある。 はねは短く， 腹端に達する程度。 雌の産卵管は長く細い剣状。 雄は夏， 草むらでチョンギースと鳴く。 本州以南の日本各地に分布。 ハネナガキリギリス・ヤブキリなどの近縁種をも含めることがある。 ﹝季﹞秋。 《むざんやな甲の下の～/芭蕉》 (2)コオロギの古名。 「～いたくな鳴きそ秋の夜の長き思ひは我ぞまされる/古今（秋上）」 (3)〔櫓(ロ)のきしる音がキリギリスの鳴く音に似ているところからという〕 江戸時代， 吉原に通う二挺だての屋形船。 きりぎりすぶね。 きりぎりすまる。

斯う

※一※ （副） 〔「かく（斯）」の転〕 (1)ある場面の様子をさしていう。 話し手の身近の場面についていう。 「～なればしめたものだ」「～暑くてはかなわない」 (2)話した内容や心の中で考えた事柄などをさす。 「～しろああしろと口うるさい」「山路を登りながら～考えた/草枕（漱石）」 (3)事態のなりゆきが限界に達したことを認める気持ちを表す。 もうこれまで。 「祇王すでに今は～とて出でけるが/平家 1」 (4)動作を軽く指示する。 「さて私はもう～参りまする/狂言・末広がり（虎寛本）」 ※二※ （感） (1)言いよどんだり， ためらいながら言ったりするときに用いる語。 あの。 ええと。 「～， どうだえ， 狼は出やしますまいねえ/塩原多助一代記（円朝）」 (2)呼びかけの言葉。 ぞんざいな言い方。 おい。 なあ。 「～， おめえん所のおかみさんもお髪(グシ)はお上手だの/滑稽本・浮世風呂2」

斯界

この社会。 この方面。 この専門の筋。 「～のために尽くす」「～の権威」

斯様

このよう。 「～なわけで」

斯様

〔「かくやう」の転〕 このよう。 こういう。 「この～にもの持てくる人に/土左」

斯道

(1)〔論語（雍也）〕 人の人たる道。 特に， 孔子の説く聖人の道。 仁道。 (2)従事している専門の道。 この方面。 この分野。 その道。 「～に名を知られた人」

斯業

この事業。 この方面の事業。

斯文

〔論語（子罕）〕 この方面の学問。 斯道。 特に， 儒教・儒学についていう。

波斯

中国におけるペルシャの古称。

斯様

〔「かくさま」の転〕 このようなようす。 このような状態。 「源中納言は～に好ましうは焚き匂はさで/源氏（紅梅）」 → とさまこうさま

螽斯

(1)キリギリスの漢名。 (2)イナゴの漢名。 (3)〔イナゴは多くの子を生むことから〕 子孫が栄えること。 「～の化行なはれて/太平記 1」

李斯

『漢書』芸文志によれば、秦臣の文をまとめた『奏事』という書物が漢代にあり、李斯の文も含まれていたと考えられるが、『奏事』は現存しない。 蒼頡にちなんだ『蒼頡』という辞書を統一後に作ったと伝えられる。『蒼頡』は現存しないが、後世の『蒼頡篇』のもとになったとされる。 21世紀に発見された竹簡文書『趙正書』では、胡亥が後継者に指名された件

辰斯王

- 渡来人。白猪史氏（葛井宿禰氏）、船史氏（船連氏・宮原宿禰氏）、津史氏（菅野朝臣氏・津宿禰氏・中科宿禰氏）の祖と伝わる人物。貴須王（近仇首王）の孫とされることから、辰斯王の子と考えられている。 金富軾撰、井上秀雄訳注『三国史記』第2巻、平凡社〈東洋文庫425〉、1983年 ISBN 4-582-80425-X

斯かる

〔「かくある」の転〕 (1)こんな。 このような。 「～事態になろうとは」 (2)はなはだしい。 ひどい。 「これは～迷惑でござりまする/狂言記・長光」

許男斯

許男 斯（きょだん し、生没年不詳）は、春秋時代の諸侯国の許の君主の一人。姓は姜、名は斯。在位期間は紀元前522年から紀元前502年とされている。 元年（紀元前522年）、許男斯の父の悼公は許男斯の長兄の世子止（中国語版）によってすすめられた薬を飲んで死んだ。世子止は父を殺したため、継位せずに、弟

烏斯蔵

烏斯蔵（うしぞう；拼音: wūsīzàng）は、元代より清代の康熙中期にかけての中国文献において使用された中央チベットに対する呼称。「烏思蔵」も同じ。 チベットのウー・ツァン地方のチベット語表記「dbus gtsang」を転写したものであるが、漠然とチベット全体を指す呼称としても使用された。