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單字詳情

方法的懐疑

方法的懐疑（ほうほうてきかいぎ、仏: doute méthodique 英: methodical doubt）とは、ルネ・デカルトによって提唱された哲学用語。これはデカルトによる哲学の革新の出発点であり、確実なものに到達するまでの手段として行われる懐疑。この世に存在する偏見や謬見、あるいは真実ら

相關單字

懐疑

(1)疑いをいだくこと。 「～心」「～的」「事更物々しく否定し， ～して得々たるが故に滑稽なのである/竹沢先生と云ふ人（善郎）」 (2)〔哲〕 十分な根拠がないために， 判断を保留・中止している状態。

懐疑的化学者

(masses) あるいは群 (clusteres) をつくり、それらは結合して容易にもとの微粒子に分割されないような小さな始原的な凝塊 (concretions) あるいは塊まりを多数形成したということは不可能なことではない。 命題3 大多数の動物性あるいは植物性混合物体から、火の

科学的懐疑主義

のような懐疑主義者はこうした主張の偽りを暴くことで有名になった。彼らのように偽りを暴くことを活動の中心としている人々をデバンカーと呼ぶ。 懐疑主義は科学的手法の一部でもある。例えばそれが独立して再現可能であることが示されるまで、実験の結果は確立されたとは考えない。

懐疑主義

経験主義者であった医者は多くいたが、セクストスが言うようなピュロン主義と方法主義を両立させている人物は、史料上およそ知られていない。ここで経験主義とは、医術の実践における経験と熟練を重視し、過去の医療記録を尊重する立場である。これに対して、方法主義

科学的方法

的方法である。 「科学的」という言葉についての辞書的定義として、国語辞典（デジタル大辞泉）には以下のように記載されている。 考え方や行動のしかたが、論理的、実証的で、系統立っているさま。 特に自然科学の方法に合っているさま。 「すべてのアメリカ人のための科学

密懐法

姦夫は強姦・和姦を問わずに所領の半分を没収し、出仕を止め。所領を持っていない場合には遠流とする。姦婦も同罪」と記されていた。しかし、後者においては本夫が姦夫を「宿世の敵」として討ち取る婦敵討（めがたきうち）が行われていた。だが、婦敵討が行われた場合、本夫が姦夫

欧州懐疑主義

則により可能になったというのである。非難の対象となった最たる例として、ハンガリーが民族的少数の権利の正当な概念を、周辺地域におけるさまざまな形態の報復主義的行為を促進するために適用しようとしたことが挙げられる。ハンガリーは民族の概念を再定義する内容の身分法を修正し、経済的、社会的、文化的特恵を受ける

法的

法律に関わるさま。 法律の立場から物事を判断するさま。 法律的。 「～な根拠」「～な措置」「～に規制する」

等方的と異方的

方性（anisotropy）の有無として表現する場合もある。 水やガラスは、光学的性質に関して向きによらないので等方的であるが、液晶や結晶は向きによって異なる偏光応答をするので異方的である。 地上の重力場は、下向きに引力が働いているので異方的

方法

ある目的を達するためのやり方。 しかた。 手段。

疑

仏教用語の 疑 （ぎ）とは、パーリ語vicikicchāに由来し、「疑念」や「躊躇」といった意味を持つ。四諦の教えに対しての躊躇と定義され、健康な生き方への取り組みの妨げとして機能する 。 疑は、以下として示されている。 禅定の妨げとなる五蓋のひとつ 大乗仏教における煩悩心所のひとつ 上座部仏教における不善心所のひとつ

合理的な疑い

疑いを超える証明」が必要であるとされる。ここでいう「合理的な疑いを差し挟む余地がない」というのは、「反対事実が存在する疑いを全く残さない場合をいうものではなく、抽象的な可能性としては反対事実が存在するとの疑いをいれる余地があっても、健全な社会常識に照らして、その疑いに合理性がない

懐

ふところ。 懐中。 「帯しながら～へ入れてじつと抱きしめ/浮世草子・一代男 1」

懐

(1)衣服， 特に和服におおわれた胸のあたり。 「財布を～に入れる」 (2)山などに周りを囲まれた所。 「山の～」 (3){(1)}に入れて持っている金。 所持金。 「人の～を当てにする」「～がさびしい」 (4)胸中。 心中。 腹。 「～を見すかす」 (5)外部から隔てられている所。 内部。 内側。 「敵の～深く入る」 (6)「ふところご（懐子）」に同じ。 「そこをば～といふばかりにおほし立て奉りしかば/宇津保（蔵開下）」 <i>～が暖か・い</i> 所持金がたっぷりある。 <i>～が痛・む</i> 出費のために， 所持金が減り負担となる。 <i>～が寂し・い</i> 金を少ししか持っていない。 懐が寒い。 <i>～が寒・い</i> 「懐が寂しい」に同じ。 <i>～が深・い</i> (1)度量が広い。 包容力がある。 (2)理解や能力に幅がある。 (3)相撲で， 身長が高く， 両腕の長い力士に見られる能力で， 四つに組んだとき， 両腕と胸とで作る空間が広く， 相手になかなかまわしを与えないことをいう。 <i>～にする</i> 携行する。 懐中する。 また， 手に入れる。 <i>～を痛・める</i> 自分の金を出す。 自腹を切る。 <i>～を肥(コ)や・す</i> 不正な方法で利益を得る。 ふところを暖める。 私腹を肥やす。 「不正融資を斡旋して～・す」

方法論的個人主義

方法論的個人主義のもっとも極端な立場では「社会全体」は存在せず、ただ「その部品の合計」だけが存在すると考える(atomism)。これは還元主義(reductionism)、つまり、より小さな存在に言及することによる、全ての大きな実在の説明の還元としても記述されてきた。

心的東方

作曲：菊池一仁、作詞：陳立志、編曲：tasuku 日本語版：桜モダン avexの発表タイトルには、「三生世 三生路」という表記も混在している。 明日讚歌 作曲：菊池一仁、作詞：李焯雄、編曲：中野雄太 日本語版：明日への讃歌 心.戰〜RED CLIFF〜 作曲：岩代太郎、作詞：李焯雄、編曲：中野雄太 日本語版：RED

方法論

〔哲〕 〔methodology〕 学問研究の方法に関する理論的反省。 狭義には科学の方法（分析・総合， 帰納・演繹）への論理的・認識論的反省を指す。 科学方法論。

方法詩

原によれば、詩作のタイプは三つに分けられる。定型詩と偶成詩と方法詩である。伝統的な定型からの自由を謳歌するあまり、現代詩は、行き当たりばったりの言葉の羅列に堕してしまった。自由詩というところを、あえて偶成詩と呼ぶのは、そのためである。定型詩でも偶成詩でもない、第三の道、それが方法詩なのである。なお、

法的確信

necessitatis）とは、通説によれば国際慣習法の成立要件の一つ。法的信念、必要信念とも呼ばれる。国家による行為（国家実行）が国際法上の義務として行われているという認識のこと。法的確信がない国家実行は反復されても国際慣習法を形成しない。 法的確信がない国家実行が反復される例として国際礼譲