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單字詳情

旌善線

9kmが開業。 1971年5月21日：羅田駅 - 余糧駅間6.1kmが開業。 1973年10月16日：礼美駅 - 甑山駅間の太白線編入を受け、路線が甑山駅 - 余糧駅間に縮小される。 1974年5月4日：余糧駅 - 九切里駅間8.0kmが開業。 2000年1月1日：余糧駅をアウラジ駅へ改称。

相關單字

旌善郡

画像提供依頼：郡庁の建物の外観の画像提供をお願いします。（2013年4月） 旌善郡（チョンソンぐん）は、大韓民国江原特別自治道の高原地帯にある郡。アリランの一種である旌善アリランが伝わることで知られると共に郡内にはアンドリジドリダレミハンスンバウという韓国で一番長い地名が存在する。 江原特別自治道の南部に位置し、太白山脈の高原地帯にある。

善行旌表

善行旌表（ぜんこうせいひょう）は、人の善行をほめて、広く世間に示すこと。しばしば為政者により政策の一環としておこなわれた。 日本においては、大宝2年、孝順者旌表の詔勅がくだされてから、奈良時代、平安時代によくおこなわれた。 とくに、元号の改元、天皇の即位、変災の勃発などがあったときに、孝子、順孫、節

旌

(1)布・紙などで作り， 竿(サオ)などの先に掲げてしるしとするもの。 古くは縦長で上辺を竿に結ぶ流れ旗が多く， のち， 上辺と縦の一辺を乳(チ)で竿にとめる幟(ノボリ)旗が増えた。 古来， 朝廷で儀式・祭礼の具として用い， また， 軍陣では標式として用いた。 現在は， 国・組織などの象徴として用いるほかに， さまざまな標識・信号として用いる。 (2)旗じるし。 「独立の～をかかげる」 (3)家紋の一。 {(1)}を図案化したもの。 (4)「旗売り」の略。 (5)（「幡」と書く）〔仏〕 〔梵 patākā〕 仏・菩薩の威徳を示すための飾りの道具。 大法要・説法などの時， 寺院の境内や堂内に立てる。 三角形の首部の下に細長い幡身(バンシン)をつけ， その下に数本のあしを垂れたもの。 ばん。 <i>～を揚(ア)・げる</i> 〔後漢書（袁紹伝）〕 (1)兵を集めて戦いを起こす。 (2)新しく事を起こす。 旗揚げをする。 <i>～を振・る</i> 政治運動などで， 人々の先頭に立って指揮をとる。 <i>～を巻(マ)・く</i> 戦いに敗れて降参する。

旗旌

はたとのぼり。 旗幟(キシ)。

謝旌

謝 旌（しゃ せい、生没年不詳）は、中国後漢末期から三国時代にかけての武将。孫権に仕えた。 陸遜の配下として、荊州の劉備軍との戦いに従軍。李異が水軍を、謝旌が歩兵を指揮し、敵将の詹晏・鄧輔・郭睦らを撃ち破り、陳鳳を捕虜とした。さらに劉備と気脈を通じていた秭歸の豪族の文布・鄧凱もまた、陸遜の指揮下で撃ち破った。

衛旌

旌（えい せい、生没年不詳）は、中国三国時代の呉の人物。字は子旗。徐州広陵郡の人。 若いころ歩騭と知り合って親友になり、共に瓜を売って生計を成し、夜は勉学に励んでいたという。ある時、歩騭と会稽の有力者の焦矯（征羌県令、焦征羌）を訪ねた事があったが、焦矯が二人を見下してぞんざいに扱ったため、衛旌

玉善線

- 松子頂 - 菜寮 - 左鎮 玉左線 左鎮 - 王萊坑 - 後坑 - 九層林 - 大松 - 望明 - 玉井 台湾糖業鉄道 [脚注の使い方] ^ 月球鐵道（TRC! 臺灣鐵道網） ^ 台糖公司史料中的糖鐵玉左線(二) ^ 台糖公司史料中的糖鐵玉左線(三) ^ 臺灣鐵道站名及里程（街貓的鐵道網站） ^

旌徳県

旌徳県（せいとく-けん）は中華人民共和国安徽省宣城市に位置する県。 鎮:旌陽鎮、蔡家橋鎮、三渓鎮、廟首鎮、白地鎮、兪村鎮、興隆鎮、孫村鎮、版書鎮、雲楽鎮 中国鉄路総公司 合福旅客専用線 旌徳駅 国道 G205国道 表示 編集

旌陽区

旌陽区（せいよう-く）は中華人民共和国四川省徳陽市に位置する市轄区。 街道:旌陽街道、城南街道、旌東街道、工農街道、八角井街道、東湖街道、天元街道、孝感街道 鎮:黄許鎮、孝泉鎮、柏隆鎮、徳新鎮、双東鎮、新中鎮、和新鎮 鉄道 中国鉄路総公司 中国鉄路成都局集団公司 西成旅客専用線（徳陽駅（中国語版））（旧

小笠原長旌

長旌（おがさわら ながあき）は、戦国時代から安土桃山時代の武将。石見小笠原氏第15代当主。 生年は不明であるが、石見国の温湯城を本拠地とする国人である小笠原長雄の子として生まれ、弘治2年（1556年）11月27日に石見小笠原氏の氏神である三原郷八幡宮（後の武明八幡宮）の社前において元服する。長旌

善

(1)よいこと。 道理にかなったこと。 また， そのようなおこない。 ⇔ 悪 (2)〔哲・倫〕 一定の使用・行為・道徳・秩序などにおいて， 人や物の性質（価値）がよいこと， 望ましくすぐれていること。 また， それらをよくあらしめる根拠。 真・美とならぶ基本的価値の一。 倫理学の対象とされ， 人間のあらゆる営みが目指すところ， あるいは営みを律する義務の源泉とされる。 <i>～に従うこと流るるが如(ゴト)し</i> 〔左氏伝（成公八年）〕 善と見て， ためらいなくこれに従うさまがあたかも水が流れるように速やかであること。 <i>～に強い者は悪にも強い</i> 善に専心する者がいったん悪の道に陥った場合は， 悪にも専心する。 <i>～の裏は悪</i> よいことがあれば， それに伴って必ず悪いこともあるということ。 <i>～は急げ</i> よいことは機会を逃さず急いでせよ。 <i>～を責(セ)むるは朋友(ホウユウ)の道なり</i> 〔孟子（離婁下）〕 善を行うように強くすすめるのは友としての道である。

善く善く

〔「よく」を重ねて意味を強めた語〕 (1)念には念を入れて。 十分に。 「～考えてみれば， 自分が悪かった」 (2)程度がはなはだしいさま。 「～困って訪ねて来たのだろう」「～のお人好し」「～詰らないだらう/虞美人草（漱石）」 (3)他にどうしようもなくやむをえぬさま。 よっぽど。 「～のことでもなければ来ない」

善因善果

〔仏〕 よいおこないには必ずよい果報があるということ。 ⇔ 悪因悪果

善珠

の功により僧正に任じられている。その後間もなくして75歳で没。奈良仏教の歴史の上で有数の著述家で、『唯識義燈増明記』・『唯識分量決』など20余りの著作が残る。 『唯識義燈増明記』 『唯識分量決』 『因明論疏明燈抄』 - 『因明入正理論』の複注。因明史の重要文献。 [脚注の使い方] ^ 『扶桑略記』延暦16年4月丙子条

善狐

善狐（ぜんこ）は日本における想像上の狐の種族群のひとつ。5種の狐が挙げられており、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』に記述が見られる。人間に対して悪事をなす野狐（やこ）の対となる存在であるとされる。 『宮川舎漫筆』に収録されている「狐ものがたり」（天日という名を名乗る狐

善さ

いいこと。 いい程度。 「人柄の～」

善意

(1)よい心。 善良な心。 (2)他人のためによかれと思う心。 好意。 「～でした行為」 (3)物事をすべてよいように受け取る心。 いい意味。 「～に解釈する」 (4)〔法〕 法律上の効果を生じうる一定の事実を知らないこと。 私法上， 一般に善意の行為は保護され， 責任は軽減されることが多い。 ⇔ 悪意

善う

〔「よく」のウ音便〕 (1)十分に。 巧みに。 上手に。 「まだ～は書かずとて/源氏（若紫）」 (2)大層。 はなはだ。 「いと～似給へり/源氏（桐壺）」 (3)しばしば。 たびたび。 「おめえたちやあ～喧嘩あするぜえなあ/滑稽本・浮世風呂（前）」 (4)下に推量または反語の語句を伴って， 容易にあり得ないことの意を表す。 どうして。 なかなか。 「～， われがやうな者が， ゆるさうわいな/狂言記・胸突」 (5)下に打ち消しの語句を伴って， 不可能の意を表す。 …することができない。 「これほどの所を～飛ばいで， あのなりは/狂言記・飛越新発意」 <i>～せずは</i> 悪くすると。 もしかすると。 「いまひめ君は～， 実の御子にもあらじかし/源氏（常夏）」

性善

衆生(シユジヨウ)が生まれつきもっている善。 → 修善