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單字詳情

次将装束抄

『次将装束抄』（じしょうしょうぞくしょう）とは、鎌倉時代前期に藤原定家が著した、近衛次将（近衛中将・近衛少将）の装束・作法に関する有職故実書。『夜鶴装束抄』（やかくしょうぞくしょう）・『羽林要抄』（うりんようしょう）とも。全1巻。元旦や節会をはじめとする恒例の年中行事、行幸・法会などの臨時の年中行

相關單字

装束

「しょうぞく（装束）」に同じ。 「まゐりの夜の人々～せさせ給ふ/源氏（乙女）」

装束

「しょうぞく（装束）」に同じ。 「～一領ばかり/蜻蛉（上）」

装束

〔古くは「そうぞく」とも〕 (1)特別の場合のための， 整った一そろいの服装。 衣冠・束帯・直衣(ノウシ)など， 一定の法式にかなった装い。 また， それで盛装すること。 身じたくすること。 いでたち。 「晴れの日のための～」「白～」 (2)衣服。 着物。 「わらはが～のあるをば取て， いかならん僧にも取らせ/平家 9」 (3)衣服を身に着けること。 装うこと。 そうずく。 「季通も～してゐたり/宇治拾遺2」 (4)室内・庭・車などを飾ること。 また， その飾り。 「極(イミジ)く～仕たる女車の乗り泛(コボ)れたる/今昔24」

満佐須計装束抄

満佐須計装束抄（雅亮装束抄）（まさすけしょうぞくしょう）は、平安時代末期に成立した仮名文の平安装束の有職故実書。作者は源雅亮。「満佐須計」の表記は「まさすけ」という仮名の字母を万葉仮名で表記したに過ぎない。 鎌倉時代の『後照念院殿装束抄』には『雅抄』として引用があり、室町時代中期の『蛙鈔』には『徳

装束く

〔名詞「そうぞく（装束）」を活用させた語〕 (1)装束を着ける。 よそおう。 「しなやかなる童の， えならず～・きたるぞ歩み来たる/源氏（夢浮橋）」 (2)支度を調える。 飾りつける。 「～・かれたる御琴三つ御笛三つとりいでさせ給ひつ/宇津保（蔵開上）」

装束く

〔名詞「装束」の動詞化。 「そうぞく」とも〕 装束を身に着ける。 装う。 そうずく。 「軽びやかに～・きたる男一人寄り来りて/今昔23」

装束く

動詞「そうぞく（装束）」に同じ。 「いとになく～・きて琴弾き遊ぶ/宇津保（嵯峨院）」

白装束

本は白装束であり、白衣（はくえ）と呼ばれる。 死者に着せる衣装でもある。この場合には死（に）装束、経帷子（キョウカタビラ）と呼ばれる。白単衣のほか、天冠（三角頭巾）、手甲、脚絆、頭陀袋（六文銭を入れる）などからなる。地方や宗派により差異がある。 2003年、パナウェーブ研究所の構成員が全身白ずくめの

装束司

職務は行幸の際の衣服・調度その他の準備であり、準備すべき物資や馬・人夫などの規定は延喜式の行幸関係の条に記されている。装束司は、喪葬に際しても任命され、太政官式には「凡そ親王及び大臣薨じ、即ち装束司及び山作司に任ず」とある。斎宮の伊勢神宮下向や皇族・大臣の葬儀の際にも任命される

常装束

緒の袴 単（ひとえ） 紅の裏のない下着。舞楽用の装束では下襲と一体化している。 下襲（したがさね） 半臂（はんぴ）の下に着る裾（きょ/後ろに引く尾のような部分）の長い衣装。 半臂（はんぴ） 袖の無い胴着だが舞楽では豪華に刺繍されており、狭い袖がつく。「忘れ緒」という飾り紐を腰に下げる。

次将

(1)大将の次の将軍。 (2)近衛の中将・少将の称。

死に装束

clothes）とは、広義には、死者に着せる装束（衣装）をいう。世界に遍在するが、時代・歴史・文化・宗教などによって様々に異なる。なお、聖骸布が有名なキリスト教圏の "shroud" （埋葬布）のように、装束でなく布を纏わせる文化も多く、それを「死に装束」とはいわない。しかし、葬儀の際に死者に着せるフューネラルドレス（英語：funeral

平安装束

男性の水干と同様であるが必ず白になる。裾を緋の長袴（唐衣裳装束と共通）の中に入れ、金の烏帽子を被る。 半尻 狩衣の少年版。後身頃が尻の半分くらいまでであることが名前の由来。 水干 男性の水干と同様であるが菊綴が5ヶ所となり、背中の菊綴が両肩に付く点が異なる。また、袴にも菊綴が付く。 細長 現行の細長は袿に似ているが

巫女装束

布地は古くは正絹であるが、1970年代以降は洗濯などの容易な、ポプリンや化学繊維であるシルックが多い。仕立ては表のみの単衣仕立て（ひとえじたて）。裏地のある袷仕立て（あわせじたて）の二種類があり、袷仕立ては冬期専用であるが、単衣仕立ては通年用である場合が多い。 巫女が神事を奉仕したり、巫女舞・神楽を舞う場合には千早を上から羽織る。

采女装束

衣服の裾周りが邪魔にならないように、千早の上から苧麻（ちょま）の緒を帯として腰に締める。麻は清浄なものとして神事に広く用いられる素材である。 掛衣（かけぎぬ） 唐衣と形状が似ているが相違があり、掛衣には現在の着物と同じく衽があることと、袖が一幅の仕立てとなっている。文様は縹・浅葱色（青）などの絹地に、胡

白丁 (装束)

張りしたものであり白張と表記されてきた。現代における祭祀行列や神事では装束も参加者も白丁と表記する。 白張は白麻や白絹の簡易な狩衣に糊を強く効かせるか、呉粉で粉張りをした装束であり、上下ともに同色同質のものを用いて仕立てられていた。 白張の漢字を用いる場合には「しらはり」「しらばり」とも呼称される。

蛮絵装束

して着用され、やがて雅楽の装束として定着していったという。 かつては衛府の官人達が楽人、舞人を兼任しており、彼らの制服であった蛮絵袍が、舞楽装束となって、蛮絵装束が誕生した。装束の色は右舞が萌黄、縹色、黄色、左舞が紫を基調とする。 蛮絵とは袍の部分に描かれている一対の向い獅子の文様を指す。中右記によ

種玉編次抄

らんしょう、東北大学図書館蔵本）、『源氏物語宗祇抄』（げんじものがたりそうぎしょう、九州大学図書館蔵本）などするものもある。「抄」の字は「鈔」とされることもある。 本書には匂宮巻から椎本巻までの5巻を扱った第一次本と宿木巻までを含めた第二次本が存在する。最も早い部分は1475年（文明7年）12月成立

抄

(1)書物などの一部分を抜き出して書くこと。 抜き書き。 (2)難しい語句などを抜き出して注釈をつけること， またその書。 「史記の～」 (3)尺貫法で， 容積の単位。 勺(シヤク)の一〇分の一。 《抄》