Logo
首頁
課程
筆記本
字典
JLPT 測驗
影片
升級
意見回饋
Logo
首頁
課程
筆記本
字典
JLPT 測驗
影片
升級
意見回饋
Todaii Japanese
Switch language – current: zh-tw
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

關於 Todaii Japanese

品牌故事常見問題使用指南條款與政策退款資訊

社群網路

Logo facebookLogo instagram

應用程式版本

AppstoreGoogle play

其他應用

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

版權屬於 eUp Technology JSC

Copyright@2026

字典

單字詳情

死生観

[しせいかん]
死あるいは生死に対する考え方。 また， それに基づいた人生観。

相關單字

生死

〔「しょうし」とも〕 (1)生きることと死ぬこと。 せいし。 「～の境をさまよう」 (2)〔仏〕 生老病死の四苦における始めと終わり。 前世の業の結果として生死を繰り返す迷いの世界。 輪廻(リンネ)。 生死輪廻。 (3)死。 「われらが～の到来， ただ今にもやあらん/徒然 41」 <i>～即(ソク)涅槃(ネハン)</i> 生滅を繰り返す人間の生を離れて涅槃なく， 涅槃を離れた生滅というものもない。 煩悩をもつ衆生(シユジヨウ)のあり方と悟りを開いた仏の世界とは相対立するものではなく， 実は同一の世界なのだということ。 現実肯定的な大乗仏教の立場を強調した語。 <i>～を離(ハナ)・る</i> 仏教で， 煩悩を捨て， 悟りに到ること。 生死を解脱(ゲダツ)する。 生死を出離する。

生死

生きることと死ぬこと。 せいし。 「～の境に迷ひしが/鉄仮面（涙香）」 → しょうじ

生死

生きることと死ぬこと。 いきしに。 しょうじ。 「～不明」「～にかかわる」「～を共にする」

死生

死と生。 生死。 しせい。 「～不知」

死生

死と生。 生死。 ししょう。 「空しく農業の疾苦中に～するのみ/福翁百余話（諭吉）」 <i>～の間(カン)をさまよう</i> 生きるか死ぬかの瀬戸際にある。 死生の境をさまよう。 生死の間をさまよう。 <i>～命(メイ)あり</i> 〔論語（顔淵）〕 人の生死は天命で， 人の力ではどうすることもできない。

戦中派の死生観

『戦中派の死生観』（せんちゅうはのしせいかん）は、吉田満の随筆。吉田が病床にあった1979年（昭和54年）8月中旬から口述筆記で書かれ、死の3日前に完成した絶筆作品である。 初出は、同年の月刊誌『文藝春秋』1979年11月号に掲載され、翌1980年（昭和55年）2月5日には、これを表題作とした随筆・評論集が刊行された。

死生学

死生学（しせいがく、英: thanatology,タナトロジー）は、ギリシャ語のタナトス（ θάνατος）と学ないしは科学と結びつけた用語で、死についての科学と定義することができる。死と死生観についての学問的研究のことである。 死生学が対象とするのは、人間の消滅、死である。死生

人生観

人生観（じんせいかん）とは、人間ひとりひとりが、自分自身の人生や人間全般の人生について抱く諸観念のこと。人生の見方。人生についての理解・態度。 人生観には様々なタイプのものがある。漠然としたものもあれば、極めて明瞭なものもある。簡潔なものもあれば、人生の目標・評価体系から生き方についての具体的・実践

乾死乃生

乾 死乃生（いぬい しのぶ、1923年（大正12年）11月11日 - 2004年（平成16年）11月19日）は、日本の保健婦。大阪府富田林市伏山出身。大坂の同和地区（被差別部落）の保健対策や難病対策に尽力した人物。名前の「死乃生」は、帝国劇場のファンだった父親が、帝劇女優の1人が私生児に「死生」と名

酔生夢死

〔程子語録〕 有意義なことを一つもせず， むだに一生を終えること。

起死回生

中国北宋時代に成立した類書のひとつ『太平広記』の『女仙伝』において、仙女・太玄女が起死廻生の術で多くの人命を救ったとする話が由来とされている。 この用法に基づいて、盤面の状況をひっくり返すという意味を含んで、麻雀の役、テレビゲーム「ポケットモンスター」の技に「起死回生（きしかいせい）」と呼ばれるものがある。

死後生存

でフィールドワークを行い、いくつかの事例を信頼性の高いものであると判断し、前世の記憶が研究テーマたり得ることを確信した。多くは2～4歳で前世について語り始め、5～7歳くらいになると話をしなくなるという。日本の前世ブームの前世少女のような思春期の事例やシャーリー・マクレーンのような大人の事例は、成長

客観写生

客観写生は、高浜虚子の造語。 俳句における文学理論の一つで、正岡子規の「写生」を虚子なりに発展させ、現代の俳句創作でも要とされる。 その理論は、浜人への書簡で明らかにされている。 私は客観の景色でも主観の感情でも、単純なる叙写の内部に広ごつてゐるものでなければならぬと思ふのである。即ち句の表面は簡単

生死即涅槃

大乗仏教における空の観念から派生した概念である。生死即涅槃の即とはイコールと捉えられやすいが微妙にやや異なる。この場合の「即」とは、和融・不離・不二を意味する。 迷界（迷いの世界）にいる衆生から見ると、生死（生死＝迷い）と涅槃には隔たりがある。しかしそれは煩悩に執着（しゅうじゃく）して迷っ

景観生態学

因子しか映像として現していないが、映像として現された景観の生態的関係を熟知していればその最観形成に関係している土壌や地下水の状態、 人間の関与の程度などをその映像を通して推察することができると考え、「空中写真研究は非常に程度の高い景観生態学Landschaftsekologieである」(Troll

死

(1)死ぬこと。 生物の生命活動が終止すること。 宗教的には彼岸に赴くことをいい， 魂の更生ないしは転生を意味する。 ⇔ 生 「父の～」「～に臨む」「～に瀕(ヒン)す」 (2)死罪。 <i>～一等(イツトウ)を減・ずる</i> 死罪になるはずのところを， 減刑して死罪の次の刑とする。 <i>～は或(アルイ)は泰山(タイザン)より重く、或は鴻毛(コウモウ)より軽し</i> 〔司馬遷「報任安書」〕 死はある時は重んずべく， ある時は軽んずべく， その価値は義にかなっているかどうかによって決すべきである。 <i>～を軽(カロ)く・す</i> 死を恐れず事に当たる。 死を軽んずる。 <i>～を決・する</i> 死ぬ覚悟をする。 「～・して事に当たる」 <i>～を鴻毛(コウモウ)の軽きに比す</i> 〔「鴻毛」は鴻(オオトリ)の羽毛で， きわめて軽いもののたとえ〕 （国家や君主のために）身をささげていさぎよく死ぬことは少しも惜しくない。 命は鴻毛よりも軽し。 <i>～を賜(タマワ)・る</i> 自殺を命ぜられる。 <i>～を賭(ト)・す</i> 命を投げ出して事に当たる。 <i>～を視(ミ)ること帰するが如し</i> 〔大戴礼（曾子制言上）〕 死ぬことを我が家に帰るように思う。 従容として死を恐れぬ。

生ける屍の死

御多分に洩れず蘇る。グリンは自分が遺産相続をめぐる計画殺人の煽りを食ったのではないかと考え、死者であることを周囲に隠しつつ、自分の死の真相を突き止めることを決意する。しかし事態はさらに進展する。当主スマイリーの通夜の夜、跡を取った長男のジョンが葬儀堂の遺体安置室内において刺殺体で発見され

新生児死亡率

新生児死亡率（しんせいじ しぼうりつ、英語: neonatal mortality rate、NMR）とは、年間の出生千対の新生児（生後28日未満の児）の死亡数である。 年間の出生千対の早期新生児（生後7日未満の児）の死亡数は早期新生児死亡率、年間の出生千対の乳児（生後1歳未満の児）の死亡数は乳児死亡率と呼ばれる。

死と再生の神

死と再生の神（しとさいせいのかみ）は、世界の神話に広く見られる「再生する神々」に対する便宜的な総称である。 生きている神的存在が一度死に、死者の存在する地下世界に行った後で再生するという説話は、世界中に広く分布している。「死」「再生」は文字どおりのものとは限らず、食（日食、月食）などで象徴される場合もある。