Logo
首頁
課程
筆記本
字典
JLPT 測驗
影片
升級
意見回饋
Logo
首頁
課程
筆記本
字典
JLPT 測驗
影片
升級
意見回饋
Todaii Japanese
Switch language – current: zh-tw
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

關於 Todaii Japanese

品牌故事常見問題使用指南條款與政策退款資訊

社群網路

Logo facebookLogo instagram

應用程式版本

AppstoreGoogle play

其他應用

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

版權屬於 eUp Technology JSC

Copyright@2026

字典

單字詳情

爾朱天光

醜奴の行台尉遅菩薩と遭遇して撃破した。 万俟醜奴が岐州を放棄して安定郡に帰り、平亭に防柵を設けた。天光は雍州を出立して岐州に向かい、賀抜岳と汧水と渭水の間で合流した。天光は進軍を止めて、「いまは暑熱のときで征討の時期ではなく、秋を待って進軍しよう」と触れ回った。万俟醜

相關單字

爾朱栄

爾朱 栄（じしゅ えい、493年 - 530年11月3日（旧暦9月25日））は、北魏の軍人、秀容第一領民首長。字は天宝。本貫は秀容郡。稽胡族（匈奴族）の出身。 北魏の散騎常侍・平北将軍の爾朱新興の子として生まれた。父が隠退すると、秀容第一領民酋長の爵位を継いだ。はじめ直寝・游撃将軍に任じられた。

爾朱敞

朱敞は幼少だったため、母とともに宮中に入って養育されていた。爾朱敞は脱走して街に入り、着ていた綺羅金翠の服を脱ぎ、遊んでいた子どもと衣服を交換して遁走した。追ってきた者は爾朱敞の顔を知らなかったので、綺羅金翠の服を着ていた子どもを連れ帰った。事が判明したときにはすでに日も暮れて、捕まえることができ

爾朱兆

爾朱栄の最終官であると言って固辞した。まもなく都督十州諸軍事を加えられた。 高歓が殷州を落とすと、爾朱兆は爾朱仲遠や爾朱度律とともに高歓を討った。爾朱仲遠と爾朱度律が陽平に到着すると、爾朱兆は井陘に進出し、広阿に駐屯して、兵十万と号した。高歓は風説を流布して爾朱氏の離間をはかった。爾

爾朱世隆

秀容郡。爾朱彦伯・爾朱仲遠の弟。爾朱栄の従弟にあたる。 北魏の華州刺史の爾朱買珍の子として生まれた。孝明帝の末年、直斎をつとめた。直寝に転じ、後に直閤を兼ね、前将軍を加えられた。爾朱栄が入朝を願い出ると、霊太后はこれを忌避して、世隆を晋陽の爾朱栄のもとに派遣して、思いとどまるよう説得させた。爾朱栄

爾朱度律

書令・東北道大行台を兼ねて、爾朱仲遠とともに高歓と戦った。高歓が爾朱氏の離間を謀り、度律は爾朱兆と猜疑しあうようになって、敗れた。度律の母の山氏は度律が敗れたと聞いて病に倒れ、「わたしはおまえが殺されるところを見たくない」と言って死去した。532年、大行台の位を解かれ、韓陵で戦ったが、敗れて帰った

爾朱文略

ことを覚えていないのだ」と言った。このことが文宣帝に上奏されると、爾朱文略は処刑された。 琵琶を弾き、横笛を吹き、歌謡を作詞し、飽きると寝転びながら輓歌を歌うなど、多芸多才であった。 高澄が章永興に命じて馬上で胡琵琶を弾かせ、十数曲を演奏させた。試みに爾朱文略に真似させてみると、そのうち8曲を弾きこ

爾朱仲遠

刺史に転じ、尚書左僕射・三徐州大行台を兼ねた。間もなく本官のまま、都督三徐州諸軍事に進んだ。軍官の不足を補うのに、軍の都合に合わせるよう上奏して、情実人事を横行させた。 530年、爾朱栄が殺害されると、仲遠は兵を率いて洛陽に向かい、西兗州を攻め落とし、東郡に迫ろうとした。孝荘帝は諸将に迎え撃たせたが

爾朱彦伯

直な態度を取った。531年、元恭が帝に擁立されると、爾朱兆は自分がその謀議に参加していなかったため、激怒して爾朱世隆を攻めようとした。元恭は華山王元鷙を派遣して爾朱兆を慰めようとしたが、爾朱兆はなおも許さなかった。爾朱世隆は兄の彦伯を代理に立てて爾朱兆を止めさせた。帰還すると、元恭は彦伯を顕陽殿の

朱光会

太平洋戦争敗戦後、朱光会は解散させられたがその人脈は残り、例えば皇学館大学設立に貢献した。 会の目的は「広く知識を東西古今に求めて停せず雄大宏闊なる情操の涵養を図りて偏せず確固不抜なる信念を培いて惑わず、以て人格の向上を期し健全なる文化の創造に力め挺身奉公の誠を致さんとす」とある。 綱領は以下の通りである。

朱天心

『台北ストーリー』(国書刊行会、1999年6月)所収 『古都 (古都 )』(清水賢一郎/訳、新しい台湾の文学、国書刊行会、2000年6月) 「古都 (古都 )」 「ハンガリー水 (匈牙利之水 )」 「ティファニーで朝食を (第凡內早餐 )」 「ラ・マンチャの騎士 (拉曼查志士 )」 「ヴェニスに死す (威尼斯之死 )」 「台北での対話

朱孝天

部屋においでよ（來我家吧〜Come to My place〜） （原作：原秀則『部屋においでよ』） （2002年）- 関豊和（關天健）（2002年）世界愛情夢幻賴利 Hi 上班女郎 （2003年）- 蓋瑞 役戰神2004年奇克 Love Storm　狂愛龍捲風（狂愛龍卷風〜Love Storm〜） （2003年）- 萬寶龍

朱天文

少年（1983年） - 脚本・原作 風櫃の少年（1983年） - 脚本・原作 冬冬の夏休み（1984年） - 脚本・原作 台北ストーリー（1985年） 童年往事 時の流れ（1985年） 恋恋風塵（1986年） ナイルの娘（1987年） 悲情城市（1989年） 戯夢人生（1993年） 好男好女（1995年） 憂鬱な楽園（1996年）

天爾遠波

〔博士家(ハカセケ)のヲコト点の四隅の点を左下から右回りに続けて読むと「てにをは」となることからの名称〕 (1)漢文を訓読するとき， 補読しなければならない， 助詞・助動詞・活用語尾・接辞などの古称。 てには。 (2)助詞・助動詞の用法。 言葉づかい。 (3)助詞のこと。 (4)話の前後関係。 話のつじつま。 <i>～が合わない</i> (1)助詞・助動詞の用法が適切を欠く。 てにはが合わない。 (2)話のつじつまが合わない。

朱雀天皇

は懐柔策を試みたがうまくいかず、天慶3年（940年）、藤原忠文を征東大将軍に任命して将門征伐軍を送り、藤原秀郷の手により将門は討たれた。翌年には橘遠保により藤原純友が討たれ、乱はようやく収束した。 治世中はこのほかにも富士山の噴火や地震・洪水などの災害・変異が多かった。また病弱のためか入内した女御

爾

〔「汝(ナ)」に「貴(ムチ)」が付いてできた「なむち」の転〕 二人称。 多く対等の人， またはそれ以下の人に対して用いられ， 中世以降は目下の人や親しい人を呼ぶのに用いられるようになった。 現代語では主として文語的な言い回しに用いられる。 「～ごときにわかるものか」「～の隣人を愛せよ」「～が持ちて侍るかぐや姫奉れ/竹取」 〔これは， 本来， 相手を尊敬して呼んだ語と考えられる〕 <i>～自身を知れ</i> 自分が無知であることを自覚し， その自覚に立って真の知を得， 正しく行為せよ。 〔アポロンをまつるデルフォイの神殿の入り口に掲げられていた語で， ソクラテスが行動上の標語としたもの〕

爾

(1)そのように。 そう。 「このころは千年や行きも過ぎぬると我や～思ふ見まく欲りかも/万葉 686」 (2)感動詞的用法。 相手の言葉を受けて， あいづちを打ったり， 承諾の意を表すとき用いる。 そうだ。 はい。 「生むこと奈何(イカニ)とのりたまへば， 伊邪那美命， ～善けむと答へたまひき/古事記（上訓）」「童， ～， 五六たびばかりは見奉りたり， と答ふ/今昔 20」 <i>～あれば</i> そうであるから。 「我等， 昔をかしし罪により， 悪しき身を受けたり。 ～忍辱の心を思ふともがらにあらず/宇津保（俊蔭）」 <i>～言・う</i> 〔「爾云」「云爾」の訓読み〕 文章末尾などにおき， 上述のとおりという意を表す。 「理りに因(ヨツ)て～・ふのさ/西洋道中膝栗毛（七杉子）」 <i>～はあれど</i> そうではあるが。 しかあれども。

夜天光

夜天光（やてんこう）とは 夜空の中で天体が視認できない部分からやってくる自然光の総称。本項で詳細を述べる。 漫画『美少女戦士セーラームーン 』に登場する、架空の人物。 ⇒ 美少女戦士セーラームーンの登場人物#セーラースターライツを参照。 アニメーション映画『機動戦艦ナデシコ -The prince

天光教

広島県大竹市本町2丁目6-8 天光教米子布教所（鳥取県） 鳥取県米子市花園町29-1 天光教浅江布教所（山口県） 山口県光市花園2丁目5‐9 天光教南国布教所（高知県） 高知県南国市田村乙1489 天光教熊本布教所（熊本県） 熊本県熊本市東区保田窪3丁目13-71 天光教宮崎布教所（宮崎県） 宮崎県宮崎市大字本郷南方2633-4

光音天

下地獄に至るまでの世界を造り、完了するのを待って、この天衆の福が薄いものから漸次に下生（げしょう、下部の世界に生まれ変わる）して地獄までことごとく衆生を見に至るという。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が8由旬、寿命が8劫とする。また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を160小劫とする。