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單字詳情

神仏習合

神仏習合（しんぶつしゅうごう）とは、日本土着の神祇信仰（神道）と仏教信仰（日本の仏教）が融合し一つの信仰体系として再構成された宗教現象。神仏混淆（しんぶつこんこう）ともいう。習合、宗教的シンクレティズムの一種。 日本に仏教が到来した当初は「仏教が主、神道が従」であり、平安時代には神前での読経や、神

相關單字

習合

異なる二つ以上の教義などを折衷すること。 「神仏～」

神仏

神と仏。 しんぶつ。

神仏

(1)神と仏。 「～に祈る」 (2)神道と仏教。

神習教

神道十三派の一。 教祖は芳村正秉(マサモチ)。 1880年（明治13）従来の神習講社を教会組織に改変し， 1882年一派として独立。 造化三神を主神とし， 家伝の物忌法・祓除法・神事法・鎮魂法を修して惟神(カンナガラ)の道に達することを主旨とする。

習習

風がそよそよと吹くさま。 「～として渡り来る風の涼き/自然と人生（蘆花）」

神仏分離

神仏分離（しんぶつぶんり）は、神仏習合の慣習を禁止し、神道と仏教、神と仏、神社と寺院とをはっきり区別させること。 その動きは早くは中世から見られるが、一般には江戸時代中・後期以後の儒家神道や国学・復古神道に伴うものを指し、狭義には明治新政府により出された神仏判然令（慶応4年3月13日から明治元年10

横浜仏語伝習所

伝習所（よこはまふつごでんしゅうじょ）。江戸幕府が横浜に開校した。 幕府は、フランス軍軍事顧問団の指導による幕府陸軍の強化を目指した。それに先立ち、フランス語を理解できる士官候補生を養成するために、元治2年3月6日（1865年4月1日）、開成所とは別に横浜仏語伝習

鴨習太神社

鴨習太神社（かもならいたじんじゃ）は、大阪府南河内郡河南町にある神社。式内社で、旧社格は村社。 主祭神は饒速日命・天照地照彦火明命・櫛玉命となっているが、いずれも饒速日命の別名である。一帯が物部氏の勢力圏であったことから物部氏の祖神・饒速日命を主祭神としたものであるが、社名に「鴨」とあることから本来の祭神は賀茂氏に関する神であるとする説もある。

習

習（しゅう）は漢姓の一つ。『百家姓』の332番目の姓である。2020年の中華人民共和国の統計では人数順の上位100姓に入っておらず、台湾の2018年の統計では508番目に多い姓で、130人がいる。 習禎 - 後漢末期から三国時代の蜀漢の政治家。 習鑿歯 - 東晋の歴史家。 習仲勲 - 中華人民共和国の政治家。

仏

〔梵 buddha〕 (1)（ア）真理を悟った者。 すべての煩悩を打ち消し， 完全な真理を実現している者。 覚者。 仏陀。 （イ）特に釈迦のこと。 (2)仏教の略。

仏

〔「ほと」は「仏」の転， 「け」は「気」の意か〕 (1)仏教の完全な悟りを開いた聖者。 仏陀(ブツダ)。 覚者。 (2)特に， 釈迦(シヤカ)のこと。 (3)仏・菩薩およびそれに準ずる優れた聖者・高僧。 (4)仏像や， 仏の名号を記したもの。 (5)仏教。 仏事。 仏教徒。 (6)死者。 死体。 死者の霊。 (7)素直で善良な人物。 <i>～作って魂(タマシイ)入れず</i> 骨折って成し遂げながら肝心な点を欠いていることのたとえ。 仏作って眼(マナコ)を入れず。 <i>～にな・る</i> 死ぬ。 <i>～の顔も三度</i> いかに温和で慈悲深い人でも， 無法をたびたび加えられればついには怒り出す。 仏の顔も三度撫(ナ)づれば腹立つる。 <i>～の光より金(カネ)の光</i> 仏の力より金の力が強いの意で， 人の心が金に左右されやすいことのたとえ。 <i>～も昔は凡夫(ボンプ)なり</i> 釈迦も最初は凡人だったのだから， 誰でも修行を積めば仏となることができる。

仏

「仏蘭西(フランス)」の略。 「英～協商」

仏眼仏母

なお、所依の経典によって、大日如来所変、釈迦如来所変、金剛薩埵所変の三種類の仏眼仏母が説かれる。 三昧耶形は如来眼(肉髻と微笑む両目)、金剛眼（独鈷金剛杵の両側に微笑む眼）、あるいは如意宝珠。種子はギャ(ga)、またはシリー(śrī)。

朱印 (神社仏閣)

朱印（しゅいん）は、主に日本の神社や寺院において、主に参拝者向けに押印される印章、およびその印影。敬称として御朱印（ごしゅいん）とも呼ばれる。 本来は「御納経御朱印」 などと呼ばれ、経典を写経したものを寺院に納めた代わりに証として受ける領証（証明印）であった。そのため朱印を受けることを「納経」ともい

祈り〜神と仏と〜

遠藤慶太（皇學館大学文学部国史学科教授） 植島寶照（飛鳥寺住職） 西田紀子（奈良文化財研究所飛鳥資料館主任研究員） 本名孝至（伊弉諾神宮宮司） 第5回 武覚超（天台宗総本山延暦寺長臈/比叡山救法寺住職） 宇代貴文（比叡山延暦寺国宝殿学芸員） 矢頭英征（日吉大社禰宜） 第6回 橋村公英（華厳宗宗務長/東大寺執事長） 吉田実生（伊奈冨神社禰宜）

神社合祀

太政官布告、 明治2年（1869年）6月10日、府県へ式内社・崇敬社の調査記録の提出を通達。明治3年（1870年）、調査は難航し提出期限が延長された。 先達て布告有之候延喜式神名帳に所載諸国大小之神社幷に式外にても大社之分或は即今府藩県側近にて崇敬之神社等精しく可申出事 諸国神社 敕願所之分由緒社伝御奉納之品等巨細取調可差出事

神辺合戦

を失った山名軍は、神辺城と大門湾の中間に位置する坪生庄の竜王山（現・清水山）に出城（坪生要害）を築いて対抗したが、天文16年（1547年）4月28日には坪生要害も陥落。この戦いに関する感状の幾つかに「隆景」の署名があるため、この時期に徳寿丸は元服し、坪生要害攻めで初陣を飾ったとされる。

伝習

(1)教えられたことを学ぶこと。 「外国教師より～する処の法/新聞雑誌 47」 (2)伝統や習慣。

因習

(1)昔から続いてきているしきたり。 主によくない意味に使う。 「～にしばられる」「～を打ち破る」 (2)古くからの習慣に従うこと。 《因襲》「希臘時世より～せし所の風俗/民約論（徳）」