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第六天榊神社

社号標も設置されている。また南側の鳥居から入って、拝殿の手前右側は手水舎となっている。さらに境内には以下の境内社が鎮座している他、神楽殿や宝物庫、井戸（現在は飲用不可）などが存在する。 七福稲荷神社 事比羅神社・豊受神社[要曖昧さ回避] 繁盛稲荷社 鳥居・社号標・手水舎 正面（南側）鳥居

相關單字

第六天神社

登記上の宗教法人名称としては、「第六天神社」が19社、「第六天社」が4社、「第六天宮」が1社、「第六社」が2社、「大六天神社」が5社、「大六天社」が3社、「魔王天神社」が2社の計36社が存在する。地名などを冠して社名に含む神社は存在しない。例えば、「武蔵第六天神社」「第六天榊神社」の正式な社名はそれぞれ「第六天

武蔵第六天神社

武蔵第六天神社（むさしだいろくてんじんじゃ）は、埼玉県さいたま市岩槻区の神社。 神仏習合時代に第六天魔王（他化自在天）を祀った第六天神社の1つであり、1782年（天明2年）に創建された。ただそれ以前から祠として存在しており、戦国時代には、領主の太田氏をはじめ、近隣住民の信仰を集めていた。

第六天神社 (杉並区)

境内および当社拝殿への拝観は無料である。境内の末社殿には以下の境内社（七社）が祀られている。また、鳥居から拝殿に向かうと二対の狛犬が置かれている。手前（一対目）の狛犬が1917年（大正6年）造、奥（二対目）の狛犬が1771年（明和8年）造となっており、特に後者については焼失した旧社殿よりも前に造られた貴重なもので、杉並区の指定文化財にもなっている。

第六天神社 (茅ヶ崎市)

9月秋分翌日：戦没者英霊祭 11月23日：新嘗祭 12月31日：大祓式/除夜祭 その他の行事 12月27日：だるま市 山岡鉄舟寄進掛軸一幅 古刀一振 当社は宮司が通常常駐している本務社であり、茅ヶ崎市内にある嚴島神社（新栄町）、神明宮（十間坂）、建彦神社（堤）、本村八王子神社（本村）、八幡大神（甘沼）、厄一王子社（

六所神社

六所神社（ろくしょじんじゃ）・六社神社（ろくしゃじんじゃ）は、日本の神社。この名を名乗る神社は日本全国に存在する。 社名は、六柱の神を祭神とすることによる。創建当初から六柱を祭神としていた場合、都合により六つの神社を合祀した場合などがある。 令制国の総社の中には「六所神社（六所宮）」という社名のも

六郷神社

選によって決められる。1番手と2番手が、矢を交差させ、3本の大きな御幣が立っている的の上を越すように射り（山越し）、山越しがすむと、3番手と4番手が『一の目玉』を、5番手と6番手が『二の目玉』という具合に射り進む。 流鏑馬といっても馬には乗らず、多摩川流域に多くみられた「歩射」（御備射）の伝統を守

天王神社

天王神社（てんのうじんじゃ、てんおうじんじゃ）、天王社（てんのうしゃ、てんおうしゃ）は、牛頭天王・スサノオを祭神とする祇園信仰の神社。特に、津島神社（愛知県津島市）系統の神社にこの名称が使われることが見られる。他に祇園信仰に基づく神社名称としては、八坂神社（八阪神社・弥栄神社）、祇園神社、広峯神社、

天竹神社

神仏分離により地蔵堂から分離。「天竹神社」と改称する。 新波陀神 この地に漂着した崑崙人を綿の神としたものである。新波陀（にいはた）は綿を意味するという。 棉祖祭 10月の第4日曜日に行われる神事。 古式の道具を用い棉打ちの儀式が行われる。また、崑崙人が船で漂着したことにちなんで、船神輿が担がれる。

天孫神社

所望は、皇后が岩に弓で字を書く所作をすると、岩に金色の「三韓之王者」の文字が現れる。終戦直後は鮎を釣る所望であった。かつては鮎釣山（あゆつりやま）、征韓山（せいかんざん）とも呼ばれた。安産の山とされ、御神体に巻かれた腹帯が授与されている。また、巡行の順番が早い方がより安産になると云われている。

桜天神社

毎月25日に月並祭を斎行している。 1月1日：元旦祭 1月25日：初天神「うそ替え」 3月24・25日：春の大祭（献茶祭・献書祭） 7月7日：七夕まつり 9月24・25日：秋の大祭（献書祭） 12月25日：大祓 名古屋市営地下鉄鶴舞線・桜通線 丸の内駅より徒歩で約3分。 ^ a b c 『尾張名所図会

回天神社

坂下事変殉難者　小田彦三郎朝儀命　ほか4柱 越前敦賀殉難者　武田伊賀守正生命　ほか344柱 奥羽征討殉難者　鮎沢伊太夫国維命　ほか118柱 前項以外殉難者　水庭彦之允傭時命　ほか202柱 平成2年（1990年）合祀者　有村次左衛門兼清　ほか20柱 明治3年（1870年）に現在の回天神社境内に作られた、天狗党の乱で落

露天神社

されている。社名は、「梅雨のころに神社の前の井戸から水がわき出たため」ともいうもののほか、菅原道真が太宰府へ左遷される途中、ここで都を偲んで、 露とちる　涙に袖は朽ちにけり　都のことを思い出づれば との一首を詠んで涙を流したからとも伝えられている。 時代が下ると祭神を天照皇大神として祀っていたこと

舞子六神社

称し、現在に至っている。現在の本殿は1890年（明治23年）7月31日に再建され、明治39〜40年に銅板茸の屋根に改修されたものである。 伊邪那岐大神 伊邪那美大神 天照皇大神 素盞男大神 月夜見大神 蛭子大神 大歳社（豊宇気比賣命） 白髭社（貴船大社） 戎宮（蛭子大社） 稲荷お松社（倉稲魂大社）

六孫王神社

神龍池が有名で社殿等は京都市の指定有形文化財に指定されている。 祭神は次の3柱。 六孫王大神（ろくそんのおうおおかみ） 源経基（経基王）を指す。経基は清和天皇第六皇子の貞純親王の子で、天皇の孫であることから「六孫王」と称される。 天照皇大御神（あまてらすすめおおみかみ） 八幡大神（はちまんおおかみ）

六甲山神社

が建立したとみるのが妥当ではないだろうか。その後諸般の事情があって、西宮神社末社、また廣田神社末社として祀られているようだ。 古来より雨乞いの場として利用され、日照りが続くと山麓の村々の農民が般若心経と雨乞いの呪文を唱えた。石の宝殿は船坂川、仁川、芦屋川、住吉川などの分水嶺上にあり、神戸市東灘区か

神明天祖神社

神明天祖神社（しんめいてんそじんじゃ）は、東京都杉並区南荻窪にある神社。 当神社は、戦国時代に伊賀国(現在の三重県)の農民が当地に移住し、伊勢大明神を祀ったのが起こりであると言われている。天正12年(1584年)の検地の際には、すでに小祠があったと伝えられており、それ以前の創建であると考えられている

菅田天神社

。後世の補修による改変部分が多く、胴正面の弦走韋（つるばしりのかわ）や威毛の大部分は後補であるが、金具回りの形態などに古制を残している。特に、大袖の冠板の形態が、中央部が高く左右が低い山形の稜線をなすのは、『伴大納言絵巻』（平安時代末期作）には見られるが、現存する実物資料としては本鎧のみであり、兜鉢

綱敷天神社

今を盛りと咲き匂っており、しばしこの梅を眺めるため、船の艫綱（ともづな）をたぐりよせて即席の座席としたことが「綱敷（つなしき）」の名の由来であるという。この時、地元の者より「ゆりわ」なる器に団子を盛りて道真に勧めたところ、道真は大いに喜び、今も大事な神事の折にはこの「ゆりわ」に団子を盛って供えている。

荏柄天神社

の乱)に加担したと捕らえられたが、冤罪を訴えて和歌十首を荏柄天神社に奉じたことで、和歌が将軍・実朝の目にとまり、罪を許されたとあり、「兼守虚名を愁へ篇什を奉りて、すでに天神の利生に預り、また将軍の恩化を蒙る。およそ鬼神を感ぜしむる、ただ和歌にあるものか」と評している。