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單字詳情

逍遥学派

[しょうようがくは]
〔学園の歩廊（ペリパトス）を逍遥しながら教えたことから〕
ペリパトス学派。 アリストテレス学派。

相關單字

逍遥

気ままにぶらぶら歩くこと。 そぞろ歩き。 「河畔を～する」

逍遥

⇒ 坪内逍遥

逍遙学派

学頭を務めた人物にはテオプラストスや、アリストテレス哲学の自然科学的要素を膨らませ、無神論にまで及んだランプサコスのストラトンなどがいる。 逍遙学派の教義は、アリストテレスのもので、その後、弟子たちが守り続けた。 逍遙学派の初期の学頭たちとその任期は次の通りである。

坪内逍遥

が詳しく綴られている。甥の坪内鋭雄も早稲田大学を卒業後に作家となったが、日露戦争で戦死した。 評論 『小説神髄』1885年（明治18年） 小説 『一読三嘆 当世書生気質』1885年（明治18年） 『未来の夢』1888年 『妹と背鏡』1889年 『細君』1889年（明治22年） 戯曲 『桐一葉』1894年（明治27年）

逍遥山駅

逍遥山駅（ソヨサンえき）は大韓民国京畿道東豆川市上鳳岩洞にある、韓国鉄道公社（KORAIL）の駅。 京元線の途中駅である。当駅を境に南側は交流電化、北側は非電化と方式が異なっていたが、2023年12月16日に北側が漣川駅まで電化された。 1964年4月28日 -

遥遥

※一※ （副） (1)非常にへだたっているさま。 また， 非常に遠くへ時間をかけて移動するさま。 「～（と）故郷から訪ねて来る」「湖面が～（と）見渡される」「山路～ゆく程に/曾我 11」 (2)程度がかけ離れているさま。 「～此の二人にまし物ぞと英をほめたぞ/蒙求抄 5」 ※二※ （形動ナリ） {※一※(1)}に同じ。 「松原目も～なり/土左」

遥遥

時間的または， 空間的にはるかにへだたっているさま。 「～其前日に/明六雑誌 21」「～東京に往復し/新聞雑誌 54」

学派

学問上の流派。 「ヘーゲル～」

黒川逍

しょう、1926年7月15日 - 2010年9月16日）は、日本の植物学者・菌類学者。日本を代表する地衣類の研究者である。 富山県上新川郡新庄新町（現：富山市）生まれ。金沢高等師範学校卒。その後、東京文理科大学（現・筑波大学）で学び、朝比奈泰彦の指導を受け、地衣類の分類学的研究を始めた。NSF（全米科学財団）

スウェーデン学派

スウェーデン学派は、19世紀末から20世紀前半にかけてのスウェーデンの経済学者の一派であり、彼らの考え方を一括してスウェーデン学派と呼ぶことが多い。クヌート・ヴィクセル、グスタフ・カッセルなどストックホルムを中心として活躍した経済学者たちの流れをくむ人々が多く、ストックホルム学派あるいは北欧学派と呼ばれることもある。

ヴァイシェーシカ学派

(utkṣepaṇa) 下降 (avakṣepaṇa) 収縮 (ākuñcana) 伸張 (prasāraṇa) 進行 (gamana) 普遍 (sāmānya) 同類の観念を生む原因である。黒い牛も白い牛も同じ牛であると分かるのは普遍としての「牛性」を牛が持っているからである。 特殊 (viśeṣa)

ニヤーヤ学派

ヴィヤーカラナ（文法学） カルパ（典礼学） シュラウタ・スートラ グリヒヤ・スートラ ジョーティシャ（天文学） シクシャー（音声学） チャンダス（韻律学） ニルクタ（語源学） ミーマーンサー（ヴェーダ解釈学） プールヴァ・ミーマーンサー ウッタラ・ミーマーンサー ニヤーヤ（論理・討論、ヴァイシェーシカ含む）

ヨーガ学派

ァーチャスパティ・ミシュラ（英語版）（10世紀頃）の復注である『タットヴァ・ヴァイシャーラディー』には仏教やジャイナ教と共にサーンキヤ学派の影響が強くみられるが、ヨーガ学派は『ヨーガ・スートラ』だけでなく、これらの他にも数多く著された注釈類を含む。特に『ヨーガ・バーシャ』は『ヨーガ・シャーストラ』と

サーンキヤ学派

五つの端的なるもの）が展開して生じる。パンチャ・タンマートラは感覚器官によって捉えられる領域を指し、声唯（聴覚でとらえる音声）・触唯（皮膚でとらえる感覚）・色唯（視覚でとらえる色や形）・味唯（味覚でとらえる味）・香唯（嗅覚でとらえる香り・匂い）である。この五唯から五大（パンチャ・ブータまたはパンチャ・マハーブータ（Pañca

シカゴ学派

シカゴ学派 (Chicago school) とは、アメリカ合衆国のシカゴ大学から派生した学派のこと。 シカゴ学派 (社会学) シカゴ学派 (経済学) シカゴ学派 (政治学) シカゴ派 - 19世紀末のイリノイ州シカゴで生じた建築傾向。英語で"Chicago school"と呼称するが、シカゴ大学とは無関係なものである。

ヘーゲル学派

英語圏の学者の場合は、英語読みのヘーゲリアンと呼ばれることもある。 ただ、通常はヘーゲル学派と称した場合、1830年代に登場した第一次のものを指す（本項では、これを扱う）。 なお、学派というが、実態は現在の学会のような体系的なものではなく、グループ的な交流を交わしていたものであった。 ヘーゲルの死後、1835年にヘーゲ

フランクフルト学派

ルク（ドイツ語版）が所長に就任した。 1927年、社会研究所初代所長のカール・グリュンベルクが病気で倒れる。 1930年、マックス・ホルクハイマーがフランクフルト大学正教授に就任、同時に社会研究所の2代目所長に就任。 1931年1月、マックス・ホルクハイマー

ハナフィー学派

って異なる）が、ハナフィー派は女性ひとりであっても証言を有効と認める。 ハナフィー派の見解によれば、被相続人の半血兄弟（異父兄弟・異母兄弟）は遺産の相続権を有するが、全血兄弟（同父母兄弟）は相続権を有しない（ムシャッラカ）。他の法学派はこのような見解を取らない。

ミーマーンサー学派

哲学の多くが重視する解脱にも関心が低い。 言語不滅論。 膨大かつ多様なヴェーダ祭式を統一的に解釈するための複雑な言語論や認識論の体系を持っている。 形式主義・儀礼先行のため、最も正統の学派でありながらも、早い段階で権威は失堕している。 ^ “六派哲学”. 『ブリタニカ国際大百科事典』小項目事典