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單字詳情

阿児

[あご]
三重県中東部， 志摩郡の町。 志摩半島南東端に位置。 海女漁業・真珠養殖で有名。
→ 英虞湾

相關單字

阿児町

安乗崎燈台（日本の燈台50選、映画「喜びも悲しみも歳年月」の舞台） 賢島大橋 （阿児町賢島「英虞湾の夕陽」、日本の夕陽百選） 西山慕情ヶ丘 （阿児町立神西山「英虞湾の夕陽」、日本の夕陽百選） 阿児温泉 志摩国際劇場 - 映画館（鵜方） 鵜方中央劇場 - 映画館（鵜方） 安乗劇場 - 映画館（安乗） 獅子舞行事（1月1-3日、宇賀多神社）

阿児温泉

阿児温泉（あごおんせん）は、三重県志摩市にある温泉。 ナトリウム - 塩化物・炭酸水素塩泉 海岸沿いに一軒宿（ペンション）の「シャカ志島ペンション」が存在する。 開湯は2000年（平成12年）である。水道水確保のためのボーリングを実施した際に源泉を掘り当てた。源泉の存在する地層が、白亜紀であること

阿部英児

に勝ったように思った」と述べれば、阿部の慶應時代の恩師でもある飯塚は「専門家の見地からすれば」と前置きし、「阿部はあまり技を掛けなかったけれども、ぐいぐいと体で押して行った。あれは払腰等に攻めようとする攻撃の用意にほ他ならない」「一方の栗原氏は…（中略）…立技において不安に生じ、釣込腰や巴投を連発し

阿児町鵜方

商人に売ったと記されている。しかし、18世紀には新田開発の影響で水鳥があまり取れなくなったようである江戸時代から明治時代の中期頃まで、前川では石灰船や樽肥船が英虞湾から遡上してきていた。 明治時代になると隣接する神明浦村（しめのうらむら）と合併して鵜方村となるが、8年後の1897年（明治30年）に神

阿児町甲賀

、三献と順に神前へ供え、荒莚（むしろ）を社殿前に敷く。これを田に見立て、莚の両端に木の葉十数枚を持った宮人衆が立ち、「ベロベロ」と3回唱えながら、葉をまき散らす。ちらし終えると「よう芽立ちました」と唱える。これは「種蒔式」（たねまきしき）と呼ばれる。続いて、鳥追いを模して宮人衆が「ホウホウ」と三唱する。

阿児町立神

日本 > 三重県 > 志摩市 > 阿児町立神 阿児町立神（あごちょうたてがみ）は、三重県志摩市の大字。真珠と海苔を組み合わせた養殖漁業地域であるが、近世までは大工を兼業する農村地帯であった。 住民基本台帳に基づく2021年8月31日現在の人口は1,263人、1996年1月1日現在の面積は6.67

阿児町安乗

阿児町安乗（あごちょうあのり）は、三重県志摩市の大字。あのりふぐなどが水揚げされる水産業が盛んな地域である。また、安土桃山時代の文禄年間（1592年 - 1596年）より続く重要無形民俗文化財の安乗の人形芝居（安乗文楽）が継承されている地域でもある。 2021年8月31日現在の人口は1,523人、1996年1月1日現在の面積は1

阿児町神明

真珠養殖筏数は5,212台あり、これは和具・布施田・越賀に次ぐ県第4位であった。その後真珠ブームの到来によって密植が起きて養殖真珠の質的低下と価格の暴落を招き、個人の小規模経営者を中心に深刻な不況に陥るようになる。 本格的な観光開発が始まったのは、真珠養殖

阿児町国府

戸（うち販売農家は19戸）、耕地面積は田が85ha、畑が22ha、樹園地が4haであり、主に田は平地と谷間、畑は台地の緩斜面に分布する。主要農法は稲作（9経営体）と施設野菜（5経営体）であり、イチゴやレタスを栽培している。 1955年（昭和30年）時点では農家数は244戸（うち専業農家は62戸）で、1戸あたりの水田面積は5

志摩市阿児アリーナ

＃ババババンビ公式サイト. 2023年9月30日閲覧。 ^ 丸山崇志「安全維持へ決意新た 阿児 志摩市の消防出初め式」中日新聞2014年1月5日付朝刊、伊勢志摩版24ページ ^ 安永陽祐「防火の決意 新たに 志摩の消防出初め式」中日新聞2017年1月5日付朝刊、伊勢志摩版18ページ ^ a b c 志摩市（2011）：9ページ

児

※一※ （名） (1)人間や動物から， 生まれ出るもの。 特に， 生まれ出て間もないもの。 ⇔ 親 「～を生む」「腹に～を持った鮭」「犬の～」 〔動物の場合「仔」とも書く〕 (2)まだ一人前になっていない人間。 年少の男女。 「都会の～は体力が劣る」「小さな女の～」 (3)両親の間に生まれた人。 また， 縁組により， その間に生まれたものと同じように養われている人。 ⇔ 親 「～を思う親の心」「伯父夫婦の～になる」 (4)（親しみの気持ちで）若い女性をいう語。 芸子をさす場合もある。 「会社の女の～」「あの店はいい～がそろっている」 (5)キリスト教で， キリストのこと。 みこ。 (6)もととなるものから分かれ出たもの。 また， 従属的なもの。 「竹の～」「元も～もない」「～会社」 (7)愛する人。 また， 親しみを感ずる人。 「はしきやし逢はぬ～故にいたづらに宇治川の瀬に裳裾濡らしつ/万葉2429」「熊白檮(クマカシ)が葉を髻華(ウズ)に挿せその～/古事記（中）」 (8)鳥の卵。 「あてなるもの…かりの～/枕草子 42」 ※二※ （接尾） 上の語との間に促音が入ることもある。 (1)名詞や動詞の連用形に付いて， その仕事をしている人， そのことに当たる人， そのような状態の人， そのためのものなどの意を表す。 「売り～」「売れっ～」「馬～」「振り～」「背負(シヨイ)～」 (2)特に女性のする動作や仕事に付けて， それをする人が若い娘であることを表す。 「踊り～」「お針～」 (3)名詞に付いて， そのような状態・性質の子供である意を表す。 「ひとりっ～」「いじめっ～」「だだっ～」 (4)小さなものに付けて， 愛称とする。 「ひよ～」「ひよっ～」「砂～」 (5)その場所や時代に生まれ育った人であることを表す。 「江戸っ～」「団地っ～」「大正っ～」 (6)女性の名に付けて， それが女子であることを表す。 平安時代以降， 明治の頃までは身分の高い女性の名に用いた。 「花～」「春～」 (7)人に対する親愛の気持ちを表す。 古く人名や人を表す語に付けて， 男女ともに用いた。 「小野妹～」「我妹(ワギモ)～」「背～」 <i>～で子にならぬほととぎす</i> 〔ホトトギスは卵を他の鳥の巣に産みつけてその鳥に育てさせるということから〕 養い子は結局は実の子ではないというたとえ。 <i>～は鎹(カスガイ)</i> 子に対する愛情によって， 夫婦の間が緊密になり， 夫婦の縁がつなぎとめられるということ。 <i>～は三界(サンガイ)の首枷(クビカセ)・(クビツカセ)</i> 〔「三界」はすべての世界の意〕 親は子に対する愛情に引かされて， 一生自由を束縛されてしまうということ。 <i>～養(ヤシナ)わんと欲すれども親待たず</i> 〔韓詩外伝「樹欲静而風不止， 子欲養而親不待也」による〕 子が親に孝養を尽くしたいと思う頃には， 親は死んでいて， その志を果たすことができない。 樹静かならんと欲すれども風やまず。 風樹(フウジユ)の嘆(タン)。 <i>～故(ユエ)の闇(ヤミ)</i> 我が子への愛ゆえに， ともすると親は思慮分別を失いがちであるということ。 子を思う心の闇。 <i>～を思う鶴(ツル)</i> 〔鶴は子を思う心が強いといわれることから〕 母親の我が子への強い愛のたとえ。 → 焼け野の雉夜の鶴 <i>～を棄(ス)つる藪(ヤブ)はあれど身を棄つる藪はなし</i> 生活に困ると最愛の子供でもすてるけれども， 自分の身だけはすてることができない。 <i>～を見ること親に如(シ)かず</i> 子の性質や才能は， 親が一番よく知っている。 子を知る者は親。 <i>～を持って知る親の恩</i> 自分が親となり子育ての苦労を経験して， 初めて親のありがたさが分かるものだ。

児

一人称。 親などに対して子供が自分のことをいう語。 わたくし。 「～は不幸にして未だ良師を得ません/魚玄機（鴎外）」

児

〔乳子の意〕 (1)神社・寺院の祭礼・法会(ホウエ)などで， 天童に扮して行列に出る男女児。 「～行道(ギヨウドウ)」 (2)男色の相手となる少年。 (3)赤ん坊。 「～亡くなりたる産屋(ウブヤ)/枕草子25」 (4)幼児。 子供。 「この～， 養ふ程に， すくすくと大きになりまさる/竹取」 (5)公家・神社・寺院などに召し使われた少年。 「養ひ君の， 比叡山(ヒエノヤマ)に～にておはしますが/徒然 47」

児

赤ん坊。 ややこ。

阿

〔梵 a〕 梵語の第一字母の音訳。 ⇔ 吽 → 阿字 → 梵字

阿

(1)（川や道などの）折れ曲がって入りくんだ所。 「川の～」「道の～」 (2)奥まったすみの所。 物かげの暗い所。 「停車場(ステエシヨン)前の夜の～に/歌行灯（鏡花）」 (3)濃い色と薄い色， 光と陰などの接する部分。 また， 濃い色や陰の部分。 陰翳(インエイ)。 「徹夜で， 眼の下に～ができた」 (4)心の中の暗い部分。 心中に隠していること。 秘密。 「まして心に～ある事/源氏（薄雲）」 (5)「隈取り{(2)}」に同じ。 (6)「隈取り{(3)}」に同じ。 (7)片田舎。 へんぴな所。 「山里めいたる～などに， おのづから侍るべかめり/源氏（橋姫）」 (8)（打ち消しの語を伴って）欠けているところ。 「思ひ残せる～もなし/平家 10」

児玉仲児

選。1900年12月、和歌山県第1区選出の浜口吉右衛門の辞職に伴う補欠選挙で当選し、衆議院議員を通算三期務めた。自由党を経て立憲政友会に所属し、紀伊好友会幹事長となる。ほか、大日本水産会名誉会員などを歴任した。 原敬の秘書官・衆議院議員を務めた児玉亮太郎は長男。 ^ 『官報』第5237号、明治33年12月14日。

阿答阿者

ベトナム語: Chế Bồng Nga）と書く。阿答阿者と制蓬峩が同一人物であるかどうかは厳密には検証されていない。[要出典] 明史によれば、阿答阿者は1369年以降、明に盛んに朝貢を行って、外交関係を強化した。一方、大越史記全書によれば、制蓬峩は1371年から数度にわたって陳朝を攻撃した。1377年には

健児

(1)奈良・平安時代， 軍団の兵士役が廃された代わりに設けられ， 諸国の国府・兵庫などを警備した兵士。 郡司の子弟， 勲位者などから選ばれた。 平安中期以降， 軍事的な必要性も乏しくなり消滅した。 こんに。 (2)「健児童(コンデイワラワ)」に同じ。