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世尊寺流

世尊寺家を名乗り、代々そこを住居としたためこの名で呼ばれた。 初代藤原行成から17代を数えるが、1532年(享禄5年)、17代目世尊寺行季没をもって、世尊寺家は断絶し、それにより世尊寺流は断絶した。 尊円流 法性寺流 持明院流  世尊寺家 日本の書流 楠木正虎 - 織田信長の右筆。世尊寺流の流れを組むという。

Related Words

世尊寺家

1227年) 世尊寺行能(1179年 - 1255年?) 世尊寺経朝(1215年 - 1276年) 世尊寺経尹(1247年 - ?) 世尊寺行房(? - 1337年) 世尊寺行尹(1286年 - 1350年) 世尊寺行忠(1312年 - 1381年) 世尊寺行俊(? - 1407年) 世尊寺行豊(? -

世尊寺跡

0年)に鋳造された旧鐘の銘の写し、及び寛元2年(1244年)に竜頭を修理した際の銘(陰刻)に分かれる。銘文によれば、保延6年(1140年)に平忠盛が熟銅を施入し鋳造させたものであったが、鐘声が小さいことから、20年後の永暦元年(1160年)に改鋳したものである。さらに、寛元3年(1245年)に竜頭部

世尊寺行房

2年)元弘の変後に天皇が隠岐に流された際にも千種忠顕とともにこれに従った。このため、持明院統光厳天皇は大嘗会で用いる悠紀主基屏風色紙形を用意できなくなってしまった(色紙形は世尊寺家の当主が記すのが故実とされていた)。朝廷では行房の帰還を命じるが彼はそれを拒んだ。このため、行房の弟行尹ら世尊寺家の一

世尊寺行能

色紙形作成の功労などを賞して、美作国にあった蓮華王院領の一部を行能に与えている。また、鎌倉幕府とも関係が深く、東国に下った時に詠んだ和歌が『続古今和歌集』に所収されている。 天福元年(1233年)四条天皇の大嘗会における悠紀主基屏風色紙形

世尊寺行尹

村上[2008: 116-117] ^ 春名[1971: 106-107] ^ a b c 小松[1970(上): 226-227] ^ 「文保之比、行尹朝臣牢籠没落于関東。」『入木口伝抄』(小松[1970(上): 204]) ^ 『園太暦』貞和3年9月25日条(小松[1970(上): 227]、渡部[1982:

尊朝流

尊朝流(そんちょうりゅう)は、尊朝法親王が尊円流から、分化発展させた書流。 清原重吉、尊純法親王など。松花堂昭乗もその影響を色濃く受けたとされる。 この流儀の極盛(徳川将軍家の御用書流になるなど)をもって、いわゆる御家流の発生の近因とされる[要出典]。 表示 編集

尊円流

尊円流は、16世紀初期には琉球王国に伝わったと見られ、この頃から仮名書きのすぐれた碑文が多く見られる。16世紀後半には城間盛久(尊円城間)が琉球の尊円流を大成した。 尊円流の名の由来は、尊円法親王が世尊寺流から分化発展させ、創始したため。 青蓮院流の名の由来は、尊円法親王が、青蓮院門跡であったため。

世尊寺 (佐渡市)

1582年(天正10年)、現在地に寄進を受けて移転再建。 1876年(明治9年)、富士門流の統一教団日蓮宗興門派の結成に参加。 1899年(明治32年)、日蓮宗興門派は日蓮本門宗(本門宗)と改称。 1941年(昭和16年)、本門宗は一致派の日蓮宗、勝劣派の顕本法華宗とともに三派合同を行い、日蓮宗を結成。

中尊寺

と、紺紙金銀字経などのわずかな遺品のみである。 中尊寺に関わる重要史料の1つに「中尊寺落慶供養願文」と称されるものがある。これは藤原清衡が天治3年(1126年)3月24日付けで、鎮護国家のために大伽藍一区を建立供養する趣旨と、その伽藍の概要とを記したものである。なお、願文の原本は伝わらず、現存するも

釈尊寺

釈尊寺(しゃくそんじ)は、長野県小諸市にある天台宗の寺院。山号は布引山。布引観音とも呼ばれる。信濃三十三観音霊場の第29番札所。「牛に引かれて善光寺参り」伝説発祥の地。本尊は聖観世音菩薩。縁日は新暦5月8日。 寺伝によれば、奈良時代の神亀元年(724年)に行基が開き、聖徳太子が作ったとされる聖観音を祀ったと伝えられている。

中尊寺パーキングエリア

中尊寺パーキングエリア(ちゅうそんじパーキングエリア)は、上り線は岩手県一関市と西磐井郡平泉町にまたがるところに、下り線は西磐井郡平泉町にある、東北自動車道のパーキングエリア。 上下線のパーキングエリアが約2km離れて設置されている。東北自動車道の岩手県内において、最も南に位置するパーキングエリアである。

五流尊瀧院

五流尊瀧院(ごりゅう そんりゅういん)は岡山県倉敷市林に所在する修験道の寺院。本尊は十一面観音。天台修験系の一宗派である「修験道」の総本山である。管長は慶應義塾大学名誉教授の宮家準。 修験道の祖と言われる役小角(役行者)は文武天皇3年(699年)朝廷より訴追を受け、熊野本宮に隠れていたが伊豆大島に配

寺見流

り、善衆の弟子の都甲肥前がこれを継承した伝えられている。ただし、善衆と善吉、都甲肥前と東郷肥前(東郷重位)が似ており、示現流との関連性が窺える。 初太刀が防ぎにくいことや八相の構えが基本となることなどは示現流と共通しているが、用法などの共通点はほとんど無く、さらに源流のタイ捨流との共通点の方が多い。

観世流

観世流(かんぜ-りゅう)は能楽における能の流派の一つである。シテ方、小鼓方、大鼓方、太鼓方がある。 シテ方観世流は大和猿楽四座のひとつ結崎座に由来する能の流儀。流儀の名は流祖観阿弥の幼名(芸名とも)である「観世(丸)」に基く。二世世阿弥は能の大成者として名高い。

世尊寺 (奈良県大淀町)

鎌倉時代に入り、弘安2年(1279年)に金峯山から春豪聖人が比蘇寺に移り、再興に努めた。また西大寺を復興した叡尊の留錫により真言律宗となっている。さらに南朝:延元2年、北朝:建武4年(1337年)には文観が先達となって後醍醐天皇が行幸し「栗天奉寺(りってんほうじ)」と命名され、勅願寺となっている。

釈尊寺団地

釈尊寺団地(しゃくそんじだんち)とは。大阪府枚方市釈尊寺町にある団地である。 1977年3月に団地が完成し同年に入居を開始する。厳密には釈尊寺第1住宅/釈尊寺第2団地/釈尊寺第3住宅に区分されているがこれらを総称して「釈尊寺団地」と称している。同時に釈尊寺町の地名も制定された。

日尊 (日興門流)

日尊(にちぞん、1265年(文永2年) - 1345年6月8日(興国6年/康永4年5月8日))は、鎌倉時代の日興門流の僧。太夫阿闍梨と称する。京都要法寺の開山。日蓮本宗の祖。 重須談所〔北山本門寺〕境内には、日尊上人腰掛石がある。日興は重須談所で弟子の育成に努めたが、1299年(正安元年)秋、講義の

尊

〔形容詞「とうとし」の語幹〕 とうといこと。 「あら~青葉若葉日の光/奥の細道」

尊

※一※ (名) 中国, 古代の盛酒器。 器形については諸説あるが, 口部がらっぱ状をしているものとするのが一般的。 殷(イン)周時代の青銅製の祭器がよく知られている。 ※二※ (接尾) 助数詞。 仏を数えるのに用いる。 「釈迦三~」