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国是

国是（こくぜ）とは、その国の大部分の政策の方向性を決定付ける、国民の支持を得た方針のことであり、基本的には長期的に維持される。憲法と違い、内政・外交その他諸々の分野全てを網羅するものではなく、内政のみ、もしくは外交のみに作用するということも決して珍しいことではない。そもそも法律として明文化されるとは

Related Words

是是

内容をいちいち説明しないで， 全体をひとまとめにしてさし示す語。 かくかくしかじか。 「～の理由で欠席すると書いてくれ」

是

近称の指示代名詞。 その場にある， また話題の場所・物・事柄などを指し示す。 ここ。 これ。 「明日よりは恋ひかも行かむ～ゆ別れなば/万葉 1728」「風吹けば浪の花さへ色見えて～や名にたてる山吹の崎/源氏（胡蝶）」「さば， ～は誰がしわざにか/枕草子 138」

是

道理にかなっていること。 正しいと認められていること。 ⇔ 非 「～とする」 <i>～が非でも</i> 善悪にかかわらず。 何としてでも。 ぜひ。 「～手に入れたい」

是

※一※ (1)近称の指示代名詞。 話し手にとって近い物事をさし示す言葉。 （ア）物の場合。 「～にサインして下さい」「～は私の帽子だ」（イ）事柄の場合。 「～がうまく行けば万事解決だ」「～はひどい」（ウ）時間の場合。 「～からうかがいます」「～までの事をお話ししましょう」（エ）場所の場合。 古風な言い方。 「～にてお待ち申します」「～へどうぞ」 (2)人代名詞的に自分の身内をさす， 他称の謙譲語。 「～が大変お世話になりました」「～が私の母です」 (3)話や文章の中で， 直前に取り上げられた人物や事物をさす言葉。 「そこへ一人の男が現れた。 ～がとんでもない男だった」「組織を変えようとしたが， ～は失敗に終わった」 (4)〔漢文における「是」「之」「惟」などの訓読みから生じた， 文語的な言い方〕 提示された主題について， それを改めて主語や目的語として指定する言葉。 主題を強調し， また言葉の調子を整える。 「人間は， ～本来無一物である」「思想および良心の自由は， ～を侵してはならない」 ※二※ (1)一人称。 私。 「殿上人なども， なほ～一人は， などのたまふを/枕草子 92」「～は此のあたりに住居致す者でござる/狂言・二人袴」 (2)二人称。 お前。 「山のあるじ大きに驚きて， ～は何ぞの人ぞ/宇津保（俊蔭）」「～は誰(タ)そ， と問ひ給へば/今昔22」 <i>～あるかな</i> 〔漢文訓読から生じた語〕 これこのとおり。 なるほどなあ。 <i>～幸いと</i> 偶然， あることをするのに都合のよい状況になったことをいう語。 <i>～ぞこの</i> これがすなわち。 これが例の。 「大方は月をもめでじ～つもれば人の老いとなるもの/古今（雑上）」 <i>～と言う</i> とりたてて言う。 多く下に打ち消しの語を伴い， 「たいしたことはない」の意を表す。 「～変わったことはなかった」 <i>～と言って</i> （下に打ち消しの語を伴って）とりたてて。 特に。 これと言った。 「～話すこともない」 <i>～に懲(コ)りよ道才棒(ドウサイボウ)</i> 「これにこりて二度と繰り返すな」の意を調子よくいうもの。 近世のいろはガルタの文句。 〔道才棒は当て字。 「どう」はののしりの意の接頭語。 → 撮棒〕 <i>～やこの</i> これがまあ， あの。 なんとこれが例の。 「～名に負ふ鳴門の渦潮に/万葉 3638」 <i>～を以(モツ)て</i> 「これで」の意の改まった言い方。 「～閉会といたします」 <i>～を要するに</i> 要するに。 要約すれば。 つまり。

国是綱目

0日（1868年2月3日）にいわゆる「開国の詔」を出し、諸外国に対して幕府が締結した条約の継続を約束し、また五箇条の御誓文にて「旧来ノ陋習ヲ破リ」「智識ヲ世界ニ求メ」と述べ、続く五榜の掲示においても「万国公法履行」を掲げていたにもかかわらず、攘夷については明確な否定をしなかった。

是円

今江広道は、真恵が興国7年/貞和2年（1346年）65歳没で弘安4年（1281年）生と書いているが、「65歳」が数え年だとすれば計算が合わないので誤記もしくは誤計算か。 ^ a b c d e f g h i 大三輪 1997. ^ a b 吉岡 1997. ^ 三上 & 正宗 1937, p. 410. ^

彼是

※一※ （代） 指示代名詞。 いろいろの物や事を指し示す。 あれやこれや。 「～の事に思いをめぐらす」「～の例を上げる」 ※二※ （副） いろいろ。 さまざま。 あれやこれや。 「～（と）試す」

如是

〔仏〕 (1)〔このように， の意〕 経文の最初に使われる言葉。 釈迦の言葉を信じて従うという意味を含むとされ， 経文の重要な要素。 (2)天台宗の中心的教義の一つで， 現象こそが真理にほかならないことを示す言葉。 → 十如是 (3)「そのとおり」と相手の言うことを承認する言葉。 印可の言葉。

是程

(1)これと指し示す量・程度。 多いこと， 甚だしいことを強調することが多い。 副詞的にも用いられる。 「～の大きさのものですが」「～ひどいとは知らなかった」 (2)（下に打ち消しの語を伴う）ほんのわずか。 これっぱかり。 「身共も奉公に～も油断せず/浄瑠璃・曾根崎心中」

是程

(1)これと指し示す量・程度。 多いこと， 甚だしいことを強調することが多い。 副詞的にも用いられる。 「～の大きさのものですが」「～ひどいとは知らなかった」 (2)（下に打ち消しの語を伴う）ほんのわずか。 これっぱかり。 「身共も奉公に～も油断せず/浄瑠璃・曾根崎心中」

是空

たムックの3rdアルバム。初回盤にはDVD。通常盤初回プレス分には「青き春」が収録されたボーナスCDが付属した。 心奏 （作曲：ミヤ） インスト。 茫然自失 （作詞：ミヤ / 作曲：石岡） 「心奏」から続けて入る曲。ミヤが逹瑯に対して書いた作品。2017年発売の『殺シノ調べII This is NOT

是非

ウィキペディアには「是非」という見出しの百科事典記事はありません（タイトルに「是非」を含むページの一覧/「是非」で始まるページの一覧）。 代わりにウィクショナリーのページ「是非」が役に立つかもしれません。wikt:Special:Search/是非

是認

ウィキペディアには「是認」という見出しの百科事典記事はありません（タイトルに「是認」を含むページの一覧/「是認」で始まるページの一覧）。 代わりにウィクショナリーのページ「是認」が役に立つかもしれません。wikt:Special:Search/是認

佐是

日本 > 関東地方 > 千葉県 > 市原市 > 南総地区 > 佐是 佐是（さぜ）は、千葉県市原市の南総地区にある大字。郵便番号は290-0223。 市原市南部、養老川中流左岸（西岸）にある大字で、地域には水田が広がっている。北に上原、妙香（一部）と隣接し、養老川を隔てて東に妙香、東南に奉免・牛久と隣

是儀

孫権の時期になると、是儀は招かれて騎都尉に任命され、信任を受けて機密事項の処理を任せられた。呂蒙が劉備軍の関羽を攻撃する際、孫権からその計画の是非を問われた是儀は全面的に賛同し、是儀自身も荊州の関羽討伐戦に加わって功績を挙げた。この功績によって是儀は忠義校尉の官位を授けられた。是儀

是-ZE-

近衛篇 是 -ZE- 5 彰伊篇 是 -ZE- 6 FINAL 和記篇 是 -ZE- 雉も鳴かずば撃たれまい。 是 -ZE- 双子と台本読み篇 是 -ZE- 夜を守る 是 -ZE- 甘いごほうび 是 -ZE- 春も宵宵 是 -ZE- 睦言は明けてもなほ 脚本：佐々美沙 演出：蜂谷幸 音楽：渡辺いさき　

是定

室町時代中期には六位蔵人の家柄であった橘氏の薄以盛が後花園天皇の近臣として昇進を重ねて享徳2年（1452年）に公卿（従三位非参議）となったのを機に、是定は薄家が継承する事になったが、薄以緒が菅原氏の唐橋家から養子に入るなど、他氏からの養子が相次いだ。天正10年（1582年）、薄諸光が豊臣秀吉に切腹させられ、絶家している。

源是茂

母：藤原門宗の娘 生母不詳の子女 男子：源師世 男子：源師之 嵯峨源氏は一字名が有名だが、源是茂と弟の源衆望は、二字名の嵯峨源氏である。その由来は、是茂の実父は源融の子、源昇であるが、光孝天皇の養子となったためである。衆望も光孝天皇の子、源是恒の養子となったために嵯峨源氏特有の一字名ではない。

小川是

預金保険機構運営委員 防衛人事審議会委員 全国銀行協会副会長 財団法人イオン環境財団理事 社団法人横浜銀行協会会長 財団法人横浜開港150周年協会理事 財団法人神奈川芸術文化財団理事 財団法人抵当証券保管機構理事 社団法人新金融安定化基金理事 財団法人全国銀行学術研究振興財団理事 社団法人神奈川経済同友会代表幹事