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後神

他にも戦後の文献によれば、臆病者や優柔不断な人間に取り憑く妖怪・臆病神(おくびょうがみ)の一つで、人が何かを行おうとして躊躇しているとき「やれ、やれ」などとそのかして、その者がいざ行動に出ようとすると、後ろに回って後ろ髪をひき、恐怖心や心残りを誘うものであり、震々、袖引小僧などもこの臆病神の一種だとの説もある。

Related Words

捜神後記

^ 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります:中國小說史略/第五篇 六朝之鬼神誌怪書(上)に「其書今具存,亦記靈異變化之事如前記,陶潛曠達,未必拳拳於鬼神,蓋偽托也。」 ^ 『国訳漢文大成 第十二卷』, p. 14 影印 17コマ. ^ 毛晋の書斎名をとって汲古閣本といわれる。明の万暦

後後

将来。 のちのち。 「~困ることになる」

後後

(1)これから先。 将来。 あとあと。 副詞的にも用いる。 「~のことまで考える」「~心配のないようにしておく」 (2)それ以後。 「あひ知りて侍ける人, ~までこずなりにければ/後撰(秋下詞)」 (3)死者の法事を営む七日目ごとの日。 「~の御わざどもし給ふ/宇津保(忠こそ)」

後篩骨神経

後篩骨神経(こうしこつしんけい)は頭頸部の神経の一つ。鼻毛様体神経の枝で、後篩骨動脈と共に、後篩骨孔を通り、蝶形骨洞、後篩骨蜂巣の知覚を支配する。 30%の人ではこの神経が存在しない。 Posterior+ethmoidal+nerve - eMedicine Dictionary MedEd at

後骨間神経

後骨間神経(こうこつかんしんけい)は、橈骨神経深枝から分枝する神経で、支配領域は、C7、C8領域である。 総指伸筋 小指伸筋 尺側手根伸筋 回外筋 長母指外転筋 短母指伸筋 長母指伸筋 示指伸筋 脳神経 神経系 神経 神経解剖学 表示 編集

後根神経節

後根神経節(こうこんしんけいせつ、英語: dorsal root ganglion)とは、脊髄後根(背根)にある神経節であり、末梢からの感覚情報の中継点として機能する神経細胞の集団である。背根神経節ともいう。後根のみに神経節が存在することから、根の名を付さずに脊髄神経節とも呼ばれる。 脊髄から前根

最後の女神

「最後の女神」(さいごのめがみ)は、中島みゆきの歌。「時代」のリメイク版(アルバム『時代-Time goes around-』からのシングルカット)とのカップリングで、1993年12月1日リリースの両A面シングル『時代/最後の女神』の一曲として発表された。 1993年10月から1994年3月まで、TBS系『筑紫哲也

島後久見神楽

7年(1962年)に島根県の無形民俗文化財とされ、昭和53年(1978年)1月31日に国の選択無形民俗文化財となった。 祈祷を中核とし、その願解き(がんほどき)のために奉奏される本式の御注連神楽(おおしめかぐら)と、それを簡略化した毎年の伊勢命神社の例祭に奉納される儀式三番八乙女神楽(ぎしきさんば

大神氏 (豊後国)

庶幾の玄孫という説もある。 大神良臣 - 壬申の乱の功があった三輪子首の、4世の孫。892年(寛平4年)豊後介の任期を終えて帰京する際、百姓が惜しみ慕って良臣の子・庶幾を同国に留めるように請願した。そのため、庶幾は外従六位下・大野郡擬大領に叙任され、子孫は代々郡司を務めたという。庶幾の玄孫に大神惟基であるという説がある。

半獣神の午後

ポータル 文学 『半獣神の午後』(はんじゅうしんのごご、仏:L'Après-midi d'un Faune)は、フランス近代詩人ステファヌ・マラルメの詩である。 マラルメの最も有名な作品のひとつであり、フランス文学における象徴主義で重要な位置を占める。 この作品は初め1865年から1867年の間に

牧神の午後 (バレエ)

関連ポータルのリンク ウィキポータル 舞台芸術 ウィキポータル クラシック音楽 『牧神の午後』(ぼくしんのごご、仏: L'Après-midi d'un faune )は、クロード・ドビュッシーの管弦楽曲『牧神の午後への前奏曲』(1894年)に基づいて作られたバレエ・リュス(ロシア・バレエ団)のバレ

後上歯槽神経

後上歯槽神経(こうじょうしそうしんけい)は三叉神経第2枝である上顎神経の枝の一つ。上顎神経が眼窩下溝に入る前に分岐する。通常2本あるが、1本の時もある。 上顎結節部を下に向かい、幾つかの枝を歯肉と周囲の頬粘膜に送る。その後上顎骨の上顎骨体側頭下面より歯槽管に入り、骨内で前に進み、中上歯槽神経

後大腿皮神経

cutaneous nerve)は、大腿中央で大腿筋膜を貫き皮下に広がる純粋な知覚神経。 会陰の皮膚と大腿、下腿後面の皮膚に分布する。 梨状筋の下で大坐骨孔(梨状筋下孔)を通り骨盤腔を出る。 ^ PT・OT・STのための解剖学. 株式会社 廣川書店. (平成25年2月20日)  Posterior femoral

牧神の午後 (ロビンズ)

『牧神の午後』(ぼくしんのごご、英: Afternoon of a Faun)は、ジェローム・ロビンズ振付によるバレエ作品である。ドビュッシーの楽曲『牧神の午後への前奏曲』を用い、二人の若いダンサーがリハーサルスタジオで出会う様子を描いている。 本作に影響を与えたのは、ドビュッシーの楽曲の発想源とな

備後護国神社

て名前が記されている。そんな武蔵と水野家との関係を思い起こさせるのが腰掛石で伝承によれば寛永年間(1624年~1629年)に武蔵が福山を訪問したとき勝成の従兄弟で水野家二番家老である中山将監の屋敷で饗宴が催され庭園で腰を掛けた石がこれであるという。そして水野家断絶後に入封した阿部氏の時代にも家老下

脊髄神経後枝

枝に分枝して、体幹後側の筋(固有背筋)および皮膚に分布する(分枝しないのは第一頸神経、第四および第五仙骨神経、および尾骨神経である)。髄節から出た神経がほぼそれぞれの体節に分布するが、頸部および仙骨部では隣接する髄節からの枝と交通している。交通していない神経でも、それぞれの皮膚分布は、上下の神経のそれと重なりがある。

森後町 (神戸市)

森後について『灘区の町名』では 杜(神社)の後 守(も)り(神社を守る氏子) 森があってその背後 といった説を挙げている。『神戸の町名』によれば、他にも森が多かったのに殊更特定したのは『太平記』巻八の摩耶城合戦の件で出てくる「八幡森」だと考えてよいとしている。しかしゴを「後」とすると南向きに建てられた社殿の前方に向かい合う形となって不自然となる。

後

〔「跡(アト)」と同源。 「跡」の意味の拡大したもの〕 ※一※ (名) (1)背中の方。 うしろ。 「~から来る」「~につづく」 (2)以後。 のち。 ⇔ 先 「泣いた~にすぐ笑う」「お金は~で結構です」「宿題は~でやるよ」 (3)のちの事態。 のちのちのこと。 「~のことも考えずにやって失敗する」 (4)ある事の結果, 残ったもの。 「~は, 全部お前にまかせる」 (5)ある事の終わったあとに残った感情。 なごり。 「父の~をしのぶ」 (6)子孫。 「~が絶える」 (7)後任の者。 次に来る人。 「退任した社長の~はもう決まっている」 (8)以前。 ⇔ 先 「『まあ色のわりいことは。 真青だよ。 いつ時分からわるいのだえ』『なに十五, 六日~からよ』/人情本・梅児誉美(初)」 ※二※ (副) 数詞に付いて, 今よりそれだけ超過するさまを表す。 さらに。 「~五分で終わる」「~三人すわれる」 <i>~が無・い</i> これきりで, 残された余裕はない。 <i>~から後から</i> ある物事がとぎれなく連続して起こるさま。 次から次に。 「~わきあがる雲」 <i>~にも先にも</i> 今までも, またこれからも。 それ一回きりのことであることを強調していう。 「あんなにこわい思いをしたのは~あの時だけだ」 <i>~の雁(カリ)((ガン))が先になる</i> あとの者が先に進む者を追い越す。 後輩が先輩を追い越すことなどにいう。 <i>~の祭り</i> (1)祭りの翌日, 供え物を下げて飲食すること。 後宴。 (2)〔祭りのすんだあとの山車(ダシ)の意から〕 時機を逸してかいのないこと。 ておくれ。 「悔やんでも~だ」 <i>~は野となれ山となれ</i> 当面のことさえうまくいけば, あとはどうなろうとかまわない。 <i>~へ引かない</i> 自分の意見・主張に固執し, 譲歩しない。 「言い出したら~ない」 <i>~へも先へも行かぬ</i> 進退きわまる。 にっちもさっちもいかない。 <i>~を弔(トムラ)・う</i> 死者の霊を慰めるために供養をする。 <i>~を引・く</i> (1)(飲食物などについて)引き続いて欲しくなる。 (2)事の影響があとに残る。 「正月気分が~・く」

後

あることが起こったのち。 あと。 「その~」「夕食~」