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Detalles de la Palabra

義教

代講に義教を推挙し、そこで義教が『観無量寿経』を講じたところ、その学問に驚く者が多く、翌年も代講を担当することとなる。その結果、一同が心服して宗主に義教を能化に推挙し、義教は1755年（宝暦5年）に西本願寺第5代能化に就任することとなった。 能化となった義教は講義を隔年に行い、一年は代講

Palabras Relacionadas

教義

ある宗教で公に認められた真理。 また， それを命題化したもの。 教理。 ドグマ。

教義学

教義学（きょうぎがく、英語: dogmatics, Dogmatic theology, ドイツ語: Dogmatik）は、ある宗教の教義に関する学問。ふつうキリスト教神学の一部門を指し、聖書で教えられている神についての諸真理を組織的、体系的に論述しようとする学問である。教義学

義務教育

義務教育（ぎむきょういく、英: compulsory education）とは、国が国民に対して教育を受ける、受けさせることを義務付けることである。アメリカ独立期やフランス革命期に形成された近代公教育思想に淵源を持っており、欧米では生存権の一環として教育を受ける権利運動が展開された。日本では日本国

戦闘教義

行う。詳細については個々の項目を参照されたい。 部隊を横隊で戦闘展開することは紀元前6世紀頃からギリシアで始まっていた。これは組織的な戦闘隊形によって戦闘力が向上することが理由である。マケドニアのファランクスは軍事史上初めて開発された戦闘教義であると考えられる。

教条主義

教条主義（きょうじょうしゅぎ、英語: dogmatism、ドグマティズム）は、教義や教条（ドグマ）を重んじる傾向を指す用語。 教条主義（ドグマティズム）とは、哲学の分野では中世のスコラ学などの定説主義や、独断主義を指す。イマヌエル・カントは批判主義に対立するものとして独断主義をとりあげた。

教訓主義

教訓主義（きょうくんしゅぎ、ダイダクティシズム、Didacticism）とは、文学その他の芸術の中で、教育的で有益な特質を強調する芸術観のこと。詩であれば教訓詩（didactic poetry）、戯曲であれば教訓劇（didactic play）。 教訓主義芸術は本質的にエンターテインメントや芸術家の個人的な目標の追求を許さない。

教養主義

教養主義（きょうようしゅぎ）とは、教養を積むことが良いとする生き方、考え方。 どのような教養を積むことが良いかの考え方はさまざまであり、それぞれに賛否両論がある。その分類としては、次のようなものがある。 まず、教養の捉え方として、知識の量と知識の領域に着目すると、次の2つがある。 (A1) 教養

正統教義

正統教義（せいとうきょうぎ、英語: orthodoxy）・正統主義（せいとうしゅぎ）とは、異端（Heresy）の対義語である。 多くの場合、キリスト教に関係して用いられる。 歴史的文脈によってその指す対象は様々に異なる。また、「教義」と「教理」の語には相違がある。

足利義教

籤引きを行い、義持の弟である梶井門跡義承・大覚寺門跡義昭・相国寺虎山永隆・義円の中から次期将軍を選ぶことになった。 1月17日、石清水八幡宮で籤が引かれ、翌日の義持死亡後に開封された。後継者に定まったのは義円だった。このことから「籤引き将軍」とも呼ばれる。

崇義教会

主任牧師はイ・ソンモク（이선목）、創設は1917年とされる。 大韓民国のメソジスト派内では中枢的な役割を担い、保守的な面をもっている。 1917年、当時内里教会の勧士（クォンサ：권사 : 韓国の教会で女性一般信徒の最高位）であったキム・ナヒョルが設けた祈祷所を起源とし、1920年代に入って長意里教会（장의리교회）

伊藤義教

ゾロアスター研究』等があり、論文も多数。 京都帝国大学大学院をおえると学制改革後は京都大学と改称した同学の文学部講師として研究を続ける。1953年「マーヌシュチフル書翰集の解読」で京大文学博士を取得、同学ならびに東西の大学で研究と指導を続ける。 アヴェスター

正義会教団

正義会教団（せいぎかいきょうだん）は、山口義一によって設立された、霊友会系教団の一つであり新宗教である。「正義」とは霊友会の久保角太郎の法名に因んでいる。 山口義一（教主様） 山田正江 西田無学が提唱した在家による法華経の先祖供養をベースとする霊友会の教義を引き継ぐ。しかし、のちに「先祖供

路思義教堂

風傳媒 (2017年9月14日). 2019年11月17日閲覧。 ^ a b （繁体字中国語）陳曦 (2018年10月15日). “路思義教堂素樸莊嚴的外衣：琉璃磚”. 東海大學圖書館館刊 (東海大学図書館): 頁15-17. ISSN 1682-1599. http://140.128.103

反宗教主義

その根拠としては、カール・マルクスが、宗教を阿片になぞらえたことが挙げられることがある。マルクスの『ヘーゲル法哲学批判序論』（1843年）に「宗教は悩める輩のため息、心なき世の情であり、またそれは魂なき場の魂である。宗教は民衆の阿片である」とあるが、この文章に先立ち、ドイツの詩人でマルクスの親友でもあるハインリヒ・ハイネの1

無教会主義

でさえないキリスト教とされる。 内村鑑三は、自身の処女作『基督信徒のなぐさめ』において、初めて「無教会」という言葉を用いた（なお、当該の記述は、「余は無教会となりたり、人の手にて造られし教会今は余は有するなし、余を慰む

カトリック嘉義教区

1969年 - 1970年 2代 - マタイ賈彦文 1970年 - 1974年 3代 - ヨセフ狄剛 1975年 - 1985年 4代 - ヨセフ林天助 1985年 - 1994年 5代 - ペトロ劉振忠 1994年 - 2004年 （使徒座管理/台南司教兼務） - ボスコ林吉男 2004年 - 2006年

進歩主義 (教育)

教育における進歩主義（しんぽしゅぎ、英：progressive education、プログレッシヴ・エデュケーション）は19世紀末のアメリカ合衆国より起こった教育改革運動で、ジョン・デューイの経験主義・プラグマティズムを理論的支柱としたものである。児童中心主義の教育とも関連性が深い。デューイは自らの

キリスト教原理主義

キリスト教原理主義（キリストきょうげんりしゅぎ、英語: Christian fundamentalism）とは、特にアメリカ合衆国で聖書の教えを硬直的、新興宗教的に解釈し歪曲するキリスト教右派、キリスト教根本主義、キリスト教会とその教派に向けて使用される。非難、侮蔑の意味合いを持って使用される場合

義務教育学校

義務教育学校（ぎむきょういくがっこう）とは、初等教育（小学校などにおける教育）と前期中等教育（中学校などにおける教育）までの義務教育を一貫して行う日本の学校である。前期課程（小学校に相当）と後期課程（中学校に相当）からなる小中一貫校。 学校教育法の改正により2016年に新設された学校教育制度（第5章の2）。