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「自分じぶんの功績こうせきが公おおやけに認みとめられなくても、周まわりがどんな目めで見みようとも、ただ黙々もくもくと質しつの高たかい分業ぶんぎょうを提供ていきょうすることは可能かのうなのだろうか？」
2025年末にせんにじゅうごねんまつ、栃木市立美術館とちぎしりつびじゅつかんで開催かいさいされた企画展きかくてん「喜多川歌麿きたがわうたまろと栃木とちぎの狂歌きょうか」を見終みおえたわたしの頭あたまに、浮うかび上あがっていたのは、まさしくこのような問いといであった。
周知しゅうちの通とおり、江戸時代後期えどじだいこうきに活動かつどうした浮世絵師うきよえし、喜多川歌麿きたがわうたまろの作品さくひんは、昨年さくねん11月じゅういちがつにサザビーズのオークションで驚おどろくほどの高額こうがくで落札らくさつされ、その値打ねうちが再度さいど世間せけんに認識にんしきされた。そしてまた、大河ドラマたいがどらま『べらぼう～蔦重栄華乃夢噺つたじゅうえいがのゆめばなし～』では、歌麿うたまろの版元はんもとであった蔦屋重三郎つたやじゅうざぶろうの波瀾万丈はらんばんじょうの生涯しょうがいが描えがかれ、社会的しゃかいてき関心かんしんが一気いっきに高たかまっていた。これらの背景はいけいのもとで開催かいさいされた企画展きかくてんでは、歌麿うたまろを中心ちゅうしんに、同時代どうじだいの著名ちょめいな絵師えしたちの浮世絵版画うきよえばんがと肉筆画にくひつがが展示てんじされていた。
これまで浮世絵うきよえにあまり触ふれてこなかった私わたしにとっては、まず版画はんが自体じたいの豊ゆたかな表現ひょうげんに驚おどろかざるを得えなかった。人物じんぶつの細こまやかな動うごきや表情ひょうじょう、髪かみの毛けの流ながれ、衣服いふくの質感しつかん、色いろの微妙びみょうな重かさなり合あい。これらすべてが繊細せんさいかつ革新かくしん的に描えがき出だされており、版画はんがという技法ぎほうだからこそ可能かのうなものだと、息いきを呑のむばかりだった。
しかし、展示てんじを見みるうちに否いやが応おうでも意識いしきさせられたのは、浮世絵うきよえの成立せいりつにおける「徹底てっていした分業ぶんぎょう」である。絵師えし一人ひとりがすべてを成なし遂とげたのではなく、彫師ほりし、摺師すりし、そして版元はんもとそれぞれの職人しょくにんが、自みずからの持もち場ばを担になうことで、初はじめて一枚いちまいの作品さくひんが生うまれたのだった。
特に、細分化さいぶんかされた彫師ほりしや摺師すりしの仕事しごとは、単に絵師えしのデザインを再現さいげんするだけでなく、版画はんが表現ひょうげんそのものを拡張かくちょうし、さらなる新機軸しんきじくを切きり開ひらいていたといっても過言かごんではない。
たとえば、「八重毛やえげ」は、髪かみの毛けを何本なんぼんにも細こまかく彫ほり分わけて奥行おくゆきを表あらわす技法ぎほうであり、また「透すかし摺ずり」は、和紙わしに光ひかりを当あてて浮うかび上あがった影かげを利用りようする微妙びみょうな表現ひょうげんだ。これらは、デザインした絵師えしの発想はっそうに加くわえ、職人しょくにんたちの技わざの結晶けっしょうであり、ある意味いみでは彼かれらが主体的しゅたいてきに創案そうあんしたものであったに違ちがいない。
しかし、展示てんじされている作品さくひんの解説かいせつパネルに彫師ほりしや摺師すりしの個人名こじんめいはほとんど記載きさいされていなかった。そこに一抹いちまつの疑念ぎねんを抱いだいたのも事実じじつである。主役しゅやくとされるのは、どうしても絵師えしや版元はんもとであり、職人しょくにんたちの名なは影かげに埋うもれてしまいがちだ。彼かれらが光ひかりを浴あびることなくも、心こころの充足じゅうそくを得えていたのかどうか。あるいは、そのような名誉めいよよりもむしろ、共同作業きょうどうさぎょうの楽たのしさに没頭ぼっとうしていたからこそ、作品さくひんの質しつに現あらわれていたのか。これらの疑問ぎもんが胸むねの奥おくに残のこった。
展示てんじを見終みおえた後あと、分業ぶんぎょうについて考かんがえたくなった私わたしは、早速さっそく近隣きんりんの図書館としょかんに向むかい、デュルケームの『社会分業論しゃかいぶんぎょうろん』と出会であった。
「社会学しゃかいがくの祖そ」ともよばれるフランスの社会学者しゃかいがくしゃ、エミール・デュルケーム（1858–1917せんはっぴゃくごじゅうはちからせんきゅうひゃくじゅうなな）は、産業革命後さんぎょうかくめいごの近代化きんだいかとその弊害へいがいを体験たいけんした時代じだいに生いきた。19世紀後半じゅうきゅうせいきこうはん、人々ひとびとは新あたらたな自由じゆうとともに、孤独こどくや疎外そがい、貧困ひんこんという負ふの側面そくめんをも抱かかえ込こむようになった。この時期じき、個人主義こじんしゅぎが浸透しんとうする一方いっぽうで、社会しゃかいそのものは徐々じょじょにバラバラになる兆きざしを見みせていた。
デュルケームはそんな状況じょうきょうのもとで、分業ぶんぎょうの機能きのうは単なる効率化こうりつかにとどまらず、社会的しゃかいてき連帯れんたいを生うみ出だすことにあると説といた。「機械的連帯きかいてきれんたい」と「有機的連帯ゆうきてきれんたい」という用語ようごを駆使くしし、分業ぶんぎょうの意義いぎを再定義さいていぎしようとしたという。
前者ぜんしゃは、村落共同体そんらくきょうどうたいや大家族だいかぞくなど、みなが同おなじ役割やくわりと価値観かちかんを共有きょうゆうした自然しぜんな連帯れんたいだ。一方、後者こうしゃは農家のうか、工場労働者こうじょうろうどうしゃ、教師きょうし、医師いしといった多様たような役割やくわりが有機的ゆうきてきにつながることで成立せいりつする連帯れんたいである。個人こじんが役割やくわりに特化とっかすればするほど、相互依存そうごいぞんは不可欠ふかけつとなり、それが社会しゃかいをより強固きょうこに複雑ふくざつなものとすると考かんがえた。
この考かんがえ方かたは、多様たような価値かちが認みとめられ、自助努力じじょどりょくや自己責任じこせきにんが当然視とうぜんしされる現代げんだいにも強つよく響ひびくものだ。孤立こりつや分断ぶんだんが進すすむように見みえる現代社会げんだいしゃかいも、実際じっさいには驚おどろくほど多様たような連帯れんたいによって成なり立たっている。
保育園ほいくえんという日常的にちじょうてきな場面ばめんを見みても、子供こどもの成長せいちょうは親おやだけに依存いぞんしない。園えんの先生せんせいや友達ともだち、その他そのた名なも知しらぬ多おおくの大人おとなたちとの関かかわりの中なかで、子こどもは譲ゆずることや感情かんじょうのコントロール、問題解決もんだいかいけつを学まなぶ。
まさに「It takes a village」と言いわれる理由りゆうである。
また、この記事きじを書かく間あいだも、私わたしは多おおくの見みず知しらずの人ひとが作つくり上あげたパソコンやインターネットといった技術ぎじゅつに支ささえられている。図書館としょかんやカフェが快適かいてきな作業空間さぎょうくうかんであるのは、それを支ささえる様々さまざまな労働者ろうどうしゃの努力どりょくの賜物たまものである。そうした匿名とくめいの貢献者こうけんしゃたちとの有機的ゆうきてきなつながりのなかで、私わたしたちは自分じぶんを支ささえる複雑ふくざつな社会構造しゃかいこうぞうに気きづくのである。