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Détails du Mot

主の顕栄祭

主の顕栄祭（しゅのけんえいさい）とは、イイスス・ハリストス（イエス・キリストの現代ギリシャ語読み）が高い山に使徒三人（ペトロ、ヨハネ、ヤコブ）を伴って登り、旧約の預言者であるモーセとエリヤと語り合いながら白く光り輝く姿を使徒たちに示したと、福音書（マタイによる福音書17章1節 - 9節、マルコによる福音書9章2節

Mots Associés

斉栄顕

^ 『元史』巻152列伝39斉栄顕伝,「斉栄顕字仁卿、聊城人。父旺、金同知山東西路兵馬都総管。栄顕幼聡悟、総角与群児戯、画地為戦陣、端坐指揮、各就行列。九歳、代父任為千戸、佩金符、従外舅厳実来帰、屡立戦功。攻濠州、宋兵背城為陣、栄顕薄之、所向披靡。其属王孝忠力戦、中鉤戟、栄顕断戟抜孝

辜顕栄

辜 顕栄（こ けんえい、1866年（同治5年） - 1937年（昭和12年）。中国語：辜 顯榮、ピン音Gū Xǐan róng）は、日本統治時代の台湾における実業家、政治家。字は耀星。台湾彰化県鹿港出身。日本の台湾統治に積極的に与した台湾島人有力者、いわゆる「御用紳士」として評されることが多い。贈従五位。

天顕祭

BOOKS [Publicity]. サンクチュアリ・パブリッシング (2008年12月8日). 2008年12月21日閲覧。 ^ a b c “シンポジウムレポート”. 文化庁メディア芸術プラザ. 2008年12月20日閲覧。 白井弓子ホームページ「弓工房」 「天顕祭」白井弓子・著　公式サイト 表示 編集

祭主

(1)祭祀(サイシ)を主宰する人。 斎主。 (2)伊勢神宮の神職の長。 昔は大中臣氏の世襲。 明治以降第二次大戦以前は皇族がそれに任ぜられた。

伊藤顕栄

本来の表記は「伊藤顯榮」です。この記事に付けられたページ名は技術的な制限または記事名の制約により不正確なものとなっています。 伊藤 顕栄（いとう あきえい、1931年 - ）は日本の引退牧師。 山形出身、中央聖書神学校で学び、北西大学 (米国ワシントン州カークランド市) を卒業。学士 (聖書学)、修士

救世主顕栄大聖堂

救世主顕栄大聖堂（きゅうせいしゅけんえいだいせいどう）は、主の顕栄祭（けんえいさい）を記憶する正教会の大聖堂。顕栄大聖堂・主の顕栄大聖堂とも。 大聖堂のみならず通常の聖堂・修道院にも顕栄祭を記憶する顕栄聖堂・顕栄教会・顕栄修道院は多数存在し、本記事の一覧でも扱う。 主の顕栄

主の割礼祭

割礼を行っていた。イイススについても同様の習慣が他の人間と同様に行われたことに、神でもあり人でもあったイイススが、完全な人として割礼を厭わなかった事が現れているとキリスト教では捉えられ、この事に様々な精神的な意味が見出されている。 十二大祭 - 主の割礼祭は十二大祭には数えられない。

主の迎接祭

主の迎接祭（しゅのげいせつさい、ギリシア語: Υπαπαντή Ιησού Χριστού, ロシア語: Сретение Господне, 英語: Presentation of Jesus at the Temple）は、正教会における十二大祭の一つ。2月15日に祝われる（修正ユリウス暦使用教

顕栄聖堂 (キジ島)

キジ島の顕栄聖堂（けんえいせいどう、ロシア語: Преображенская церковь, プレオブラジェンスカヤ ツェールコフ）は、ロシア正教会の聖堂。「キジ島の木造教会建築」として他のキジ島の建築群とともに、1990年にユネスコの世界遺産に登録された。キジ島はカレリア地方のオネガ湖にある島々のひとつである。

顕

あらわすこと。 あらわれること。 また， あきらかであること。 「～にして晦(カイ)， 肯定にして否定とは/侏儒の言葉（竜之介）」

顕

平常では外から見えないものや内部にひそんでいるものが表面に現れているさま。 (1)むき出しなさま。 多く， 人間の肉体についていう。 「肌を～にする」 (2)気持ちや意見を隠さないさま。 露骨。 「不快を～にする」「～にいやな顔をする」 (3)はっきり分かるようになるさま。 公になるさま。 「真相が～になる」「矛盾が～になる」 (4)はっきりと感じ取られるさま。 歴然。 顕著。 「運命の末になる事， ～なりしかば/平家 6」

十字架挙栄祭

けられた救主が、謙遜に己れが肩に負われた十字架は、華やかで美しい衣を着て負うものではありません。」と言った。皇帝がこれを聞いて直ちに美衣帝冠を脱いで粗服を着、冠をはずして裸足となって十字架を背負うと、障害なく十字架を聖堂に運ぶ事が出来た。 総主教は元通りに聖十字架を聖堂内に安置し、人々は「主憐れめよ」と連呼した。

梅の栄

曲は梅を主体に初春ののどかさを唄った曲で本調子前弾で始まり「鶏が啼く」と品よく出、合方あって「四方にわたりて」、「指す手引く手」より舞の合方、二上り「ほのめく色の」のクドキ風の艶麗な手、「羽子のこの数々に」より手鞠の合方、「きみが春」の後琴手事合方、「梅の栄と世に広く」と琴唄風の旋律で終曲となる。新婦の

栄安固倫公主

公でグワルギャ氏の符珍（出生名は瑞煜。結婚の際に聖旨により符珍と改名）と結婚した。 同治13年（1874年）冬、第一子を妊娠するも、精神的なストレスにより流産。その1ヶ月後の同年12月に天然痘を患い、12月29日（西暦1875年2月5日）に19歳で薨去した。 1人（流産） 『清史稿』 『清穆宗実録』

祭の晩

山男は柳田國男の「遠野物語」で語られた山男と同様に、その容貌の異質さと、素直で律儀な性格の者として描かれている。 物語は見世物小屋の「空気獣」という神秘的なものに素直に興味を示す亮二と山男に対し、それは牛の胃袋だと馬鹿にする達

愛の祭

神山峰子：風間舞子 石岡真理：浜田朱里 氏家夏子：船村渚子 若林弁護士：田嶋基吉 演出：松生秀二、安室修 プロデューサー：松生秀二、前田満州夫、浦井孝行 脚本：下飯坂菊馬、三輪令子 音楽：大島ミチル 制作著作：東海テレビ放送、国際放映 主題歌「AMOR〜アモール」（歌：グラシェラ・スサーナ with

岩出祭主館跡

その後、輔親の嫡流が祭主職を継承し、岩出を家名にして「岩出殿」と称され、広大な荘園を支配するとともに、京都の文化を移植したといわれ、鎌倉時代初めに第45代の祭主となった大中臣能隆からは父子相承を基本とする世襲職となった。 南北朝時代になり、延元2年（1337年）に南・北両朝軍が激戦を交えるなど両朝による戦乱の地となると、祭主館も次第に退

顕出

あらわれ出ること。 「僅かに紫門竹籬を認むるの一茅屋を～す/情海波瀾（欽堂）」

顕界

この世。 現世。 ⇔ 幽界