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Détails du Mot

信仰の寓意

『信仰の寓意』（しんこうのぐうい、蘭: Allegorie op het geloof、英: The Allegory of Faith）は、オランダ黄金時代の画家ヨハネス・フェルメールが1670年から1672年ごろに描いた絵画。1931年以来、ニューヨークのメトロポリタン美術館が所蔵している 。

Mots Associés

富の寓意

Allégorie de la richesse, 英: Allegory of Wealth）、または『信仰の寓意、富の軽蔑の寓意』（しんこうのぐうい、とみのけいべつのぐうい、仏: Allégorie de la foi et du mépris des richesses)

愛の寓意

矢筒をさげるベルトが見えており、矢筒は左足のそばにある。右足の近くには、白い鳩のつがいがいる。少年の背後の暗がりには、口を大きく開けて頭を両手で掻きむしる老婆が描かれている。その上には、口を開けて青いカーテンをもつ女性の横顔が描かれている。彼女の視線の先では、筋肉を隆々とさせた、禿頭に白髭の老人が

愛の寓意 (ヴェロネーゼ)

て制作された。主題は愛の試練に関する寓意と考えられているが、多くの議論に関わらずその正確な意味は依然として不明なままである。4点の寓意画はそれぞれ『不貞』『侮蔑』『尊重』『幸福なる合一』と呼ばれているが、現在のタイトルはオリジナルではなく、18世紀になってからつけられたものである。神聖ローマ皇帝ルド

悪徳の寓意

『悪徳の寓意』（伊: Allegoria della Vizio, 仏: Allégorie du Vice, 英: Allegory of Vice）は、イタリア、ルネサンス期のパルマ派の画家コレッジョが1531年頃に制作した絵画である。テンペラ画。コレッジョの最晩年の作品の1つで、対作品『美徳の寓意』（Allegoria

美徳の寓意

『美徳の寓意』（伊: Allegoria della Virtù, 仏: Allégorie de la Vertu, 英: Allegory of Virtue）は、イタリア、ルネサンス期のパルマ派の画家コレッジョが1531年頃に制作した絵画である。テンペラ画。コレッジョの最晩年の作品の1つで、美

信仰

〔古くは「しんごう」とも〕 (1)神仏などを信じ崇(アガ)めること。 経験や知識を超えた存在を信頼し， 自己をゆだねる自覚的な態度をいう。 「仏教に厚い～を寄せる」「神を～する」 (2)人を信じうやまうこと。 「三郎の為人(ヒトトナリ)を益々景慕し， 弥々(イヨイヨ)～する心を生じた/薄命のすず子（お室）」

四つの寓意 (ベッリーニ)

有していた鏡と棚を備えた、クルミ材の小さな浴室用戸棚を飾っていた。カテーナの遺言で、戸棚は、アントニオ・マルシーリに残された。当時、こうした戸棚はかなり普及しており、1489年にヴェネツィアの元老院が発出した法令はその制作を制限しようとしていた。戸棚は、しばしば道徳的な象徴性を持つ象徴的な人物によって飾られた。

ピー信仰

ピー信仰（ピーしんこう）とは、主にタイ族が信仰するアニミズム（精霊信仰）のことである。バラモン教、仏教などの外来宗教の伝来以前からタイ族全般に存在したとされる信仰の形態であり、現在でも外来宗教の影響を受けながらも、タイ族の基層の信仰として根強く残っている。なお、ピー信仰は東南アジア北部や中国雲南省な

ナッ信仰

彼らに関係する人間にまつわるパゴダ、祠が建てられている。 ナッは人間の目に映らない存在だとされている。ナッは人間の守護霊でありながら、人々が供え物を怠り禁忌を犯した場合には災厄をもたらし、時には気分次第で不幸を呼び寄せる存在として畏怖されている。ナッの種類には家屋や村落の守護霊のほか、親から継承する

キノミヤ信仰

「来の宮」説 -- 現鎮座地あるいはかつての鎮座地が海岸部に位置し、その創祀も漂着物を神体として祀るとするものが多いことから、漂着神（寄り来る神）に由来するという説 「木の宮」説 -- 神木を信仰する樹木信仰、あるいは木地師の信仰に由来するという説 「忌の宮」説 -- 祭祀の時に行われていた物忌みに由来するという説

動物寓意譚

salvages） オオカミ（Li leus） コオロギ（Li crisnon） ハクチョウ（Li cisnes） イヌ（Li chiens） ヴイーヴル（La vvivre） 雄サル（Li singes chauciés） ワタリガラス（Li corbiaus） ライオン（Li lions） イタチ（La mostoile）

聖なる寓意

『聖なる寓意』（せいなるぐうい、伊:Allegoria sacra）は、イタリアのルネサンス期ヴェネツィア派の巨匠、ジョヴァンニ・ベッリーニによる1490-1500年ごろの絵画である。イタリア、フィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されている。 18世紀にウィーンのオーストリア帝国コレクションの一部

聖書信仰

日本プロテスタント聖書信仰同盟 『聖書信仰』吉岡繁著　宣教百年記念聖書信仰運動　1959年 『聖書の権威』尾山令仁著　日本プロテスタント聖書信仰同盟（再版:羊群社） 『聖書の教理』尾山令仁著　羊群社 『現代と聖書信仰』日本プロテスタント聖書信仰同盟 機関紙『聖書信仰』日本プロテスタント聖書信仰同盟

祇園信仰

日本ではさらに神道の神であるスサノオと習合した。これは牛頭天王もスサノオも行疫神（疫病をはやらせる神）とされていたためである。本地仏は薬師如来とされた。 平安時代に成立した御霊信仰を背景に、行疫神を慰め和ませることで疫病を防ごうとしたのが祇園信仰の原形である。その祭礼を「祇園御霊会（御霊会）」とい

富士信仰

。しかし、富士山本宮浅間大社の社伝では火を鎮める「水の神」とされている。しかし、いつ頃から富士山の神が木花開耶姫命とされるようになったかは明らかではない。多くの浅間神社のなかには、木花咲耶姫命の父神である大山祇神や、姉神である磐長姫命を主祭神とする浅間神社もある。浅間神社の中には、浅間造と呼ばれる

学歴信仰

学歴信仰（がくれきしんこう）とは、学歴を過大に評価することである。これに関連し、学歴の低い者を不当に差別することは、学歴差別と呼ばれる。 学歴を参照することは、比較的簡単に個人の専攻分野ならびにその関連分野における問題解決能力や知識量を評価する手段となり得ると考えられている。また、これによって環境や

愛宕信仰

火防の神様となり、これを各藩の武士が参勤交代の際に地元に持ち帰り、各地に愛宕神社を祀るようになったとする説もある。例えば、京都の愛宕山は、江戸時代に入ってから、軍神信仰から火伏信仰に転化したものである。 勝軍地蔵だけでなく、軻遇突智（火

天白信仰

『天白信仰の研究』187ページ ^ 『日本民俗大辞典 下』「てんぱく」 ^ 『山の神信仰の研究』454ページ上段。ただし456ページ下段では「果たしてこのように簡単にわりきれるものであるか、どうかなお今後有力な資料の出現をまって考えてみたいと思う」と結ぶ慎重な姿勢を見せている。 ^ 『天白信仰の研究』188ページ ^ 『天白信仰の研究』190ページ

御霊信仰

御霊神社創設以降）、吉備聖霊（下御霊神社では6つの霊の和魂であると解釈している。吉備大臣吉備真備、もしくは吉備内親王、とも言われる）をくわえ、観察使と伊予親王が省かれた「八所御霊」として御霊神社（上御霊神社、下御霊神社）に祀られている。[要出典] 御霊