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Détails du Mot

大会経

経名は、この経の内容が釈迦の周囲に「天部」の神々が集結した様を描いたものであることに因む。 釈迦 釈迦が500人の比丘と共に、釈迦族が暮らすカピラヴァットゥの森林に滞在していた際、十方世界からあらゆる神々が釈迦を訪ねてやってきた。その神々の名と内容が詳細に述べられていく。 『南伝大蔵経・経蔵・長部経典2』（第7巻） 大蔵出版 『パーリ仏典

Mots Associés

大集経

須弥蔵分（第57、58巻） 声聞品、菩薩禅本業品、滅非時風雨品、陀羅尼品の四品を挙げる 十方菩薩分（第59、60巻） 五十種の校計罪の相を説く 第9宝幢分には、女が男に生れかわる転女成男の思想、第15月蔵分には末法思想の根拠とされる、仏滅後を五百年ごとに区切って、正法の衰退を主張する五五百歳の思想が示されていることが、特徴として挙げられる。

大ヴァッチャ経

ヴァッチャよ、両舌は不善である。両舌から離れることは善である。 ヴァッチャよ、悪口は不善である。悪口から離れることは善である。 ヴァッチャよ、綺語は不善である。綺語から離れることは善である。 ヴァッチャよ、貪欲は不善である。不貪欲は善である。 ヴァッチャよ、瞋恚は不善である。不瞋恚は善である。

大サクルダーイ経

釈迦が、外道の修行者サクルダーイに仏法を説く。 釈迦 サクルダーイ - 外道の修行者 ある時、釈迦はラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパ（竹林精舎）に滞在していた。 そこで釈迦が外道の遊行者たちの元に訪れると、その中の一人であるサクルダーイが、マガダ

大縁経

Mahānidāna-sutta, マハーニダーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵長部の第15経。『大縁方便経』（だいえんほうべんきょう）、『大因縁経』（だいいんねんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『長阿含経』（大正蔵1）の第13経「大縁方便経」の他、『人本欲生経』（大正蔵14）、『中阿含経』（大正蔵26）の第97

大マールキヤ経

Mahāmālukya-sutta, マハーマールキヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第64経。『摩羅迦大経』（まらかだいきょう）、『五下分結経』（ごげぶんけつきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第205経「五下分結経」がある。 釈迦が、マールキヤプッタら比丘たちに、五下分結を含む仏法を説いていく。

大本経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 長部 (パーリ) > 大本経 『大本経』（だいほんきょう、巴: Mahāpadāna-sutta, マハーパダーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵長部の第14経。『大譬喩経』（だいひゆきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『長阿含経』（大正蔵1）の第1経「大

空大経

(パーリ) > 中部 (パーリ) > 空大経 『空大経』（くうだいきょう、巴: Mahāsuññata-sutta, マハースンニャタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第122経。『大空経』（だいくうきょう）、『大空性経』（だいくうしょうきょう）とも。

経済社会学会

経済社会学会（けいざいしゃかいがっかい、英: The Society of Economic Sociology, SOES）は、経済社会学に関する日本の学術団体である。日本学術会議協力学術研究団体。日本経済学会連合加盟学会。1966年創立。 1966年（昭和41年）、経済社会学に関する諸研究の発達

大会

(1)〔仏〕 大規模の法会。 大法会。 (2)能の曲名。 作者未詳。 五番目物。

大会

(1)たくさんの人の集まる会。 盛大な会。 「演芸～」 (2)組織や団体が催す， 行事としての大規模な会。 「党～」「全国～」「～宣言」

経済社会理事会

〔Economic and Social Council〕 国際連合の主要機関の一。 経済的・社会的・文化的・人道的諸問題について研究・報告を行い， 総会・加盟国・専門機関に勧告する。 ECOSOC 。

社会経済史学会

社会経済史学会（しゃかいけいざいしがっかい、英語: The Socio-Economic History Society）は、日本の学術研究団体の一つ。 1930年12月27日設立。学術研究団体としての種別は単独学会。 経済学を学術研究領域としている。経済史研究者および周辺分野の研究者を組織し

大念処経

法（ダルマ）について、法を観つづけ、正知をそなえ、気づをそなえ、世における貪欲と憂いを除いて住む。 比丘たちよ、比丘はじつにそのようして、正念のものとなる。 —パーリ仏典, 長部 大念処経, Sri Lanka Tripitaka Project 『南伝大蔵経・経蔵・長部経典2』（第7巻）

大四十経

業に果報はない。今世は存在せず、他世（＝来世）は存在しない。母〔への果報〕はなく、父〔への果報〕はない。化生の衆生はない。 この世において、正しい道を歩み、正しく行じ、自らの智慧によって今世と他世を悟り、（それを他者に）説く沙門、バラモンは存在しないという、比丘たちよ、これが邪見である。 —パーリ仏典

馬邑大経

(パーリ) > 中部 (パーリ) > 馬邑大経 『馬邑大経』（ばゆうだいきょう、巴: Mahāassapura-sutta, マハーアッサプラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第39経。『大馬邑経』（だいばゆうきょう）、『大アッサプラ経』（だいアッサプラきょう）とも。

得法大経

マハーダンマサマーダーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第46経。『大法受経』（だいほうじゅきょう）、『大受法経』（だいじゅほうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第175経「受法経」がある。 釈迦が、比丘たちに仏法を説いていく。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻）

苦蘊大経

中部 (パーリ) > 苦蘊大経 『苦蘊大経』（くうんだいきょう、巴: Mahādukkhakkhandha-sutta, マハードゥッカッカンダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第13経。『大苦蘊経』（だいくうんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中

愛尽大経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 愛尽大経 『愛尽大経』（あいじんだいきょう、巴: Mahātaṇhāsaṅkhaya-sutta, マハータンハーサンカヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第38経。『大愛尽経』（だいあいじんきょう）とも。

大六処経

釈迦が、比丘たちに、六処に関する仏法を説く。 釈迦 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、六処に関する仏法を説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典4』（第11巻下） 大蔵出版